বিবেচনার বিষয়টি হলো: আমরা যে সকল দলীল, সীরাতের অনুসন্ধান এবং কিয়াসসমূহ উল্লেখ করেছি, সেগুলোর সমষ্টি কি স্পষ্ট সহীহ হাদীসের স্থলাভিষিক্ত হবে কি না; এবং কিয়াসসমূহ সুস্পষ্ট কি না? আমার নিকট অধিকতর গ্রহণযোগ্য অভিমত হলো, সেগুলো এমনই (মর্যাদাসম্পন্ন), এমনকি এর পরিপন্থী কোনো হানাফী বিচারকের রায়ও বাতিল হয়ে যাবে, যতক্ষণ না এর সাথে রায়টি কার্যকর করার অন্য কোনো নির্দেশ যুক্ত থাকে। এমতাবস্থায় তা বাতিল করা অসম্ভব, কেননা তা বাতিল করার বৈধতা আমাদের নিকট সুস্পষ্ট নয়; বরং এটি ইজতিহাদের বিষয়। সুতরাং কোনো বিচারক যখন এর ভিত্তিতে রায় প্রদান করেন, তখন তা মতভেদপূর্ণ বিষয়ে প্রদত্ত রায়ের মতো হয়ে যায়, ফলে তা আর বাতিল করা যায় না।
এই সমস্ত বিষয় হানাফী মাযহাবের রায়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে শাফেয়ী, মালিকী ও হাম্বলী মাযহাবের ক্ষেত্রে এর দ্বারা তাদের রায় বাতিল হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।