الدليل التاسع: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أمن أكثر الكفار وأهدر دم ابن الزبعري ونحوه ممن كان يهجو، حتى لحق ابن الزبعري بكل وجه ثم جاء وأسلم.
ولا فرق بين ابن الزبعري وغيره من الكفار إلا ما كان منه من الشعر والهجو، وإذا كان ذلك وهو حربي فالذمي أولى.
وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب كان منه شيء ثم أسلم وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
وروي أن النضر بن الحارث/ عندما استشعر من النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقتله قال لمصعب بن عمير: كلم صاحبك أن يجعلني كرجل من أصحابي، هو والله قاتلي، لم تفعل، قال مصعب: إنك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا، وتقول في نبيه كذا وكذا.
ولما أراد قتل عقبة بن أبي معيط جعل عقبة يقول: علام أقتل من بين هاهنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعداوتك لله ورسوله"، قال: يا محمد منك أفضل، فاجعلني كرجل من قومي، يا محمد من للصبية؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النار، قدمه يا عاصم فاضرب عنقه"، فقدمه عاصم فضرب عنقه،
ولا فرق بين ابن الزبعري وغيره من الكفار إلا ما كان منه من الشعر والهجو، وإذا كان ذلك وهو حربي فالذمي أولى.
وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب كان منه شيء ثم أسلم وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
وروي أن النضر بن الحارث/ عندما استشعر من النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقتله قال لمصعب بن عمير: كلم صاحبك أن يجعلني كرجل من أصحابي، هو والله قاتلي، لم تفعل، قال مصعب: إنك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا، وتقول في نبيه كذا وكذا.
ولما أراد قتل عقبة بن أبي معيط جعل عقبة يقول: علام أقتل من بين هاهنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعداوتك لله ورسوله"، قال: يا محمد منك أفضل، فاجعلني كرجل من قومي، يا محمد من للصبية؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النار، قدمه يا عاصم فاضرب عنقه"، فقدمه عاصم فضرب عنقه،
নবম দলিল: মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিকাংশ কাফেরকে নিরাপত্তা প্রদান করেছিলেন এবং ইবনে আয-যিবারী ও তার অনুরূপ যারা ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ করত তাদের রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছিলেন; অবশেষে ইবনে আয-যিবারী সম্ভাব্য সব দিকে পালিয়ে বেড়ানোর পর ফিরে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন।
কবিতা ও ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের বিষয়টি ছাড়া ইবনে আয-যিবারী এবং অন্যান্য কাফেরদের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না। আর যখন তিনি হারবি (যুদ্ধরত) কাফের থাকা অবস্থায় তার সাথে এমন আচরণ করা হয়েছিল, তখন জিম্মির ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য হবে।
আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পক্ষ থেকেও অনুরূপ কিছু ঘটেছিল, এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দেন।
বর্ণিত আছে যে, নাদর ইবনুল হারিস যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাকে হত্যা করার বিষয়টি অনুভব করলেন, তখন তিনি মুসআব ইবনে উমাইরকে বললেন: "তোমার সাথীকে বলো যেন তিনি আমাকে আমার অন্যান্য সাথীদের (বন্দিদের) মতো গণ্য করেন; আল্লাহর কসম, তুমি যদি তা না করো তবে তিনি আমাকে নিশ্চিতভাবেই হত্যা করবেন।" মুসআব বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন এমন কথা বলতে এবং তাঁর নবী সম্পর্কে এমন এমন কথা বলতে।"
আর যখন তিনি ওকবা ইবনে আবু মুয়াইতকে হত্যার ইচ্ছা করলেন, তখন ওকবা বলতে লাগল: "এখানকার সবার মধ্য থেকে কেন আমাকে হত্যা করা হচ্ছে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তোমার শত্রুতার কারণে।" সে বলল: "হে মুহাম্মদ, আপনার নিকট থেকে তো অধিক উত্তম আচরণ প্রত্যাশিত, তাই আমাকে আমার কওমের অন্য একজনের মতো গণ্য করুন। হে মুহাম্মদ, (আমার মৃত্যুর পর) শিশুদের দেখাশোনার জন্য কে আছে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জাহান্নামের আগুন। হে আসিম, তাকে সামনে আনো এবং তার ঘাড় উড়িয়ে দাও (শিরশ্ছেদ করো)।" অতঃপর আসিম তাকে সামনে আনলেন এবং তার শিরশ্ছেদ করলেন।
কবিতা ও ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের বিষয়টি ছাড়া ইবনে আয-যিবারী এবং অন্যান্য কাফেরদের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না। আর যখন তিনি হারবি (যুদ্ধরত) কাফের থাকা অবস্থায় তার সাথে এমন আচরণ করা হয়েছিল, তখন জিম্মির ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য হবে।
আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পক্ষ থেকেও অনুরূপ কিছু ঘটেছিল, এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দেন।
বর্ণিত আছে যে, নাদর ইবনুল হারিস যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাকে হত্যা করার বিষয়টি অনুভব করলেন, তখন তিনি মুসআব ইবনে উমাইরকে বললেন: "তোমার সাথীকে বলো যেন তিনি আমাকে আমার অন্যান্য সাথীদের (বন্দিদের) মতো গণ্য করেন; আল্লাহর কসম, তুমি যদি তা না করো তবে তিনি আমাকে নিশ্চিতভাবেই হত্যা করবেন।" মুসআব বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন এমন কথা বলতে এবং তাঁর নবী সম্পর্কে এমন এমন কথা বলতে।"
আর যখন তিনি ওকবা ইবনে আবু মুয়াইতকে হত্যার ইচ্ছা করলেন, তখন ওকবা বলতে লাগল: "এখানকার সবার মধ্য থেকে কেন আমাকে হত্যা করা হচ্ছে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তোমার শত্রুতার কারণে।" সে বলল: "হে মুহাম্মদ, আপনার নিকট থেকে তো অধিক উত্তম আচরণ প্রত্যাশিত, তাই আমাকে আমার কওমের অন্য একজনের মতো গণ্য করুন। হে মুহাম্মদ, (আমার মৃত্যুর পর) শিশুদের দেখাশোনার জন্য কে আছে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জাহান্নামের আগুন। হে আসিম, তাকে সামনে আনো এবং তার ঘাড় উড়িয়ে দাও (শিরশ্ছেদ করো)।" অতঃপর আসিম তাকে সামনে আনলেন এবং তার শিরশ্ছেদ করলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)