فقال القاضي حسين:
"إن ذكر كتاب الله تعالى بسوء كأن قال: ليس من عند الله، أو: ليس بمعجز، إن لم يكن شرط لم يصر ناقضًا، وإن شرط صار ناقصًا. وإن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بسوء إن كان لا يعتقد ذلك فيه كأن نسبه إلى زنا أو طعن في نسبه صار به ناقصًا، شرط أو لم يشرط، وإن كان يعتقده كأن نسبه إلى الكذب وقتل اليهود بغير حق فكالقسم الثاني".
ثم قال:
"فإذا قلنا ينتقض العهد في هذه المواضع، فلو ارتكب ما يوجب الحد نقيم عليهم الحد، ثم إما أن نقتلهم أو نسترقهم أو نلحقهم بالمأمن، وإذا قلنا: لا ينتقض فنقيم الحد".
وقال صاحبه البغوي في "التهذيب" بعد أن ذكر الخلاف في الانتقاض، قال:
"وعلى القولين يقام عليهم موجباتها، فما كان موجبًا للحد يقام حده، وما يوجب التعزيز يعزر به، لأنه ارتكبه حين كان يجري عليه حكم الإسلام".
وقال الفوراني في "العمد":
"إن ذكر كتاب الله تعالى بسوء كأن قال: ليس من عند الله، أو: ليس بمعجز، إن لم يكن شرط لم يصر ناقضًا، وإن شرط صار ناقصًا. وإن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بسوء إن كان لا يعتقد ذلك فيه كأن نسبه إلى زنا أو طعن في نسبه صار به ناقصًا، شرط أو لم يشرط، وإن كان يعتقده كأن نسبه إلى الكذب وقتل اليهود بغير حق فكالقسم الثاني".
ثم قال:
"فإذا قلنا ينتقض العهد في هذه المواضع، فلو ارتكب ما يوجب الحد نقيم عليهم الحد، ثم إما أن نقتلهم أو نسترقهم أو نلحقهم بالمأمن، وإذا قلنا: لا ينتقض فنقيم الحد".
وقال صاحبه البغوي في "التهذيب" بعد أن ذكر الخلاف في الانتقاض، قال:
"وعلى القولين يقام عليهم موجباتها، فما كان موجبًا للحد يقام حده، وما يوجب التعزيز يعزر به، لأنه ارتكبه حين كان يجري عليه حكم الإسلام".
وقال الفوراني في "العمد":
কাযী হুসাইন বলেন:
"আল্লাহ তাআলার কিতাবকে মন্দভাবে উল্লেখ করলে—যেমন সে বলল: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, অথবা এটি অলৌকিক (মুজিজা) নয়—যদি এটি (চুক্তির) শর্ত না হয়ে থাকে তবে তা চুক্তি ভঙ্গকারী হবে না, আর যদি শর্ত হয়ে থাকে তবে তা চুক্তি ভঙ্গকারী হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মন্দভাবে উল্লেখ করলে—যদি সে তাঁর সম্পর্কে এমনটি বিশ্বাস না করে, যেমন তাঁকে ব্যভিচারের অপবাদ দিল বা তাঁর বংশমর্যাদা নিয়ে কটাক্ষ করল—তবে এর দ্বারা চুক্তি ভঙ্গ হবে, চাই এটি শর্ত করা হোক বা না হোক। আর যদি সে তা বিশ্বাস করে—যেমন তাঁকে মিথ্যার অপবাদ দিল অথবা ইয়াহূদীদের অন্যায়ভাবে হত্যা করার অপবাদ দিল—তবে তা দ্বিতীয় প্রকারের মতো হবে।"
অতঃপর তিনি বলেন:
"আমরা যখন বলি যে এসব ক্ষেত্রে চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে, তখন তারা যদি এমন কিছু করে যা দণ্ডবিধি (হদ) আবশ্যক করে, তবে আমরা তাদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করব। এরপর হয় আমরা তাদের হত্যা করব, অথবা তাদের দাস বানাব, অথবা তাদের নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দেব। আর যদি আমরা বলি যে চুক্তি ভঙ্গ হবে না, তবে আমরা শুধু দণ্ডবিধি কার্যকর করব।"
তাঁর সহচর আল-বাগাভী 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করার পর বলেন:
"উভয় মতানুসারেই তাদের ওপর কৃতকর্মের আইনি ফলাফল কার্যকর করা হবে। যা দণ্ডবিধি (হদ) আবশ্যক করে তার ক্ষেত্রে হদ কার্যকর করা হবে, আর যা সংশোধনমূলক শাস্তি (তাযীর) আবশ্যক করে তাকে তাযীর প্রদান করা হবে। কারণ সে এটি এমন সময় করেছে যখন তার ওপর ইসলামের বিধান কার্যকর ছিল।"
আর আল-ফাওরানী 'আল-উমাদ' গ্রন্থে বলেন:
"আল্লাহ তাআলার কিতাবকে মন্দভাবে উল্লেখ করলে—যেমন সে বলল: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, অথবা এটি অলৌকিক (মুজিজা) নয়—যদি এটি (চুক্তির) শর্ত না হয়ে থাকে তবে তা চুক্তি ভঙ্গকারী হবে না, আর যদি শর্ত হয়ে থাকে তবে তা চুক্তি ভঙ্গকারী হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মন্দভাবে উল্লেখ করলে—যদি সে তাঁর সম্পর্কে এমনটি বিশ্বাস না করে, যেমন তাঁকে ব্যভিচারের অপবাদ দিল বা তাঁর বংশমর্যাদা নিয়ে কটাক্ষ করল—তবে এর দ্বারা চুক্তি ভঙ্গ হবে, চাই এটি শর্ত করা হোক বা না হোক। আর যদি সে তা বিশ্বাস করে—যেমন তাঁকে মিথ্যার অপবাদ দিল অথবা ইয়াহূদীদের অন্যায়ভাবে হত্যা করার অপবাদ দিল—তবে তা দ্বিতীয় প্রকারের মতো হবে।"
অতঃপর তিনি বলেন:
"আমরা যখন বলি যে এসব ক্ষেত্রে চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে, তখন তারা যদি এমন কিছু করে যা দণ্ডবিধি (হদ) আবশ্যক করে, তবে আমরা তাদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করব। এরপর হয় আমরা তাদের হত্যা করব, অথবা তাদের দাস বানাব, অথবা তাদের নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দেব। আর যদি আমরা বলি যে চুক্তি ভঙ্গ হবে না, তবে আমরা শুধু দণ্ডবিধি কার্যকর করব।"
তাঁর সহচর আল-বাগাভী 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করার পর বলেন:
"উভয় মতানুসারেই তাদের ওপর কৃতকর্মের আইনি ফলাফল কার্যকর করা হবে। যা দণ্ডবিধি (হদ) আবশ্যক করে তার ক্ষেত্রে হদ কার্যকর করা হবে, আর যা সংশোধনমূলক শাস্তি (তাযীর) আবশ্যক করে তাকে তাযীর প্রদান করা হবে। কারণ সে এটি এমন সময় করেছে যখন তার ওপর ইসলামের বিধান কার্যকর ছিল।"
আর আল-ফাওরানী 'আল-উমাদ' গ্রন্থে বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)