والانقياد لجريان أحكام الإسلام عليهم، ويلزم اشتراطه في العقد نطقًا، ومنهم من قال: يجري مجرى ما فيه ضرر على مسلم في نفسه أو ماله، فلا يلزم اشتراطه في العقد، وإذا ارتكبوا شيئًا منه فإن لم يشترط في العقد لم تنتقض الذمة، وإن شرط فهل تنتقض؟ وجهان، وكل موضع قلنا لم تنتقض الذمة بفعله فإن كان فعله يوجب القتل مثل أن ذكر الله تعالى أو رسوله أو كتابه أو دينه بما لا ينبغي أو يقتل أو يزني وهو محصن: قتل.
ثم قال: وكل موضع حكمنا بنقض الذمة بفعله أقيم عليه الواجب".
وقال نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي في كتاب "المقصود":
"إن ذكر الله تعالى أو كتابه أو دينه أو رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم بما لا ينبغي فمن أصحابنا من قال يلزم اشتراطه في العقد نطقًا وتنتقض الذمة بالمخالفة، لأن ذلك أعظم من الإضرار ببعض المسلمين، فينبغي أن نكون فيه أشد، ومنهم من قال: لا تنتقض به الذمة. وكل موضع قلنا لم تنتقض ذمته بما فعله فإن كان ما فعله مما يوجب القتل مثل أن يذكر الله تعالى أو كتابه أو دينه أو رسوله بما لا ينبغي أو يزني وهو محصن فإنه يقتل، لأن المسلم لو ارتكب شيئًا من ذلك كان عليه القتل، فالذمي بذلك أولى".
ثم قال: وكل موضع حكمنا بنقض الذمة بفعله أقيم عليه الواجب".
وقال نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي في كتاب "المقصود":
"إن ذكر الله تعالى أو كتابه أو دينه أو رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم بما لا ينبغي فمن أصحابنا من قال يلزم اشتراطه في العقد نطقًا وتنتقض الذمة بالمخالفة، لأن ذلك أعظم من الإضرار ببعض المسلمين، فينبغي أن نكون فيه أشد، ومنهم من قال: لا تنتقض به الذمة. وكل موضع قلنا لم تنتقض ذمته بما فعله فإن كان ما فعله مما يوجب القتل مثل أن يذكر الله تعالى أو كتابه أو دينه أو رسوله بما لا ينبغي أو يزني وهو محصن فإنه يقتل، لأن المسلم لو ارتكب شيئًا من ذلك كان عليه القتل، فالذمي بذلك أولى".
এবং তাদের ওপর ইসলামের বিধিবিধান জারি হওয়ার প্রতি অনুগত থাকা। চুক্তির সময় মৌখিকভাবে এটি শর্ত করা আবশ্যক। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন বিষয়ের পর্যায়ভুক্ত যাতে কোনো মুসলিমের জান বা মালের ক্ষতি রয়েছে, তাই চুক্তিতে এর শর্তারোপ করা আবশ্যক নয়। আর যদি তারা এর মধ্য থেকে কোনো কিছু করে ফেলে, তবে চুক্তিতে যদি তা শর্ত করা না থাকে, তবে জিম্মা (নিরাপত্তার চুক্তি) ভঙ্গ হবে না। আর যদি শর্ত করা থাকে, তবে কি তা ভঙ্গ হবে? এ ব্যাপারে দুটি অভিমত রয়েছে। আর যে সব ক্ষেত্রে আমরা বলি যে তার কর্মের দ্বারা জিম্মা ভঙ্গ হয়নি, সেখানে তার কৃতকর্ম যদি হত্যার দাবি রাখে—যেমন আল্লাহ তাআলা, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব বা তাঁর দীন সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা শোভনীয় নয়, অথবা সে কাউকে হত্যা করে বা বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করে—তবে তাকে হত্যা করা হবে।
অতঃপর তিনি বলেন: "আর যে সব ক্ষেত্রে আমরা তার কর্মের মাধ্যমে জিম্মা ভঙ্গ হওয়ার হুকুম দেই, সেখানে তার ওপর ওয়াজিব (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে।"
আর নাসর ইবন ইবরাহিম ইবন নাসর আল-মাকদিসি 'আল-মাকসুদ' গ্রন্থে বলেছেন:
"যদি আল্লাহ তাআলা, তাঁর কিতাব, তাঁর দীন অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনভাবে উল্লেখ করা হয় যা শোভনীয় নয়, তবে আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, চুক্তির সময় মৌখিকভাবে তা শর্ত করা আবশ্যক এবং এর লঙ্ঘনের মাধ্যমে জিম্মা ভঙ্গ হয়ে যাবে। কারণ এটি কোনো মুসলিমের ক্ষতি করার চেয়েও গুরুতর বিষয়, তাই এতে আমাদের আরও কঠোর হওয়া উচিত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা জিম্মা ভঙ্গ হবে না। আর যে সব ক্ষেত্রে আমরা বলি যে তার কর্মের দ্বারা জিম্মা ভঙ্গ হয়নি, সেখানে তার কৃতকর্ম যদি হত্যার দাবি রাখে—যেমন আল্লাহ তাআলা, তাঁর কিতাব, তাঁর দীন বা তাঁর রাসূল সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা শোভনীয় নয়, অথবা বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করা—তবে তাকে হত্যা করা হবে। কেননা একজন মুসলিম যদি এর কোনোটিতে লিপ্ত হতো তবে তাকে হত্যা করা হতো, সুতরাং জিম্মি এ জন্য আরও বেশি উপযুক্ত।"
অতঃপর তিনি বলেন: "আর যে সব ক্ষেত্রে আমরা তার কর্মের মাধ্যমে জিম্মা ভঙ্গ হওয়ার হুকুম দেই, সেখানে তার ওপর ওয়াজিব (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে।"
আর নাসর ইবন ইবরাহিম ইবন নাসর আল-মাকদিসি 'আল-মাকসুদ' গ্রন্থে বলেছেন:
"যদি আল্লাহ তাআলা, তাঁর কিতাব, তাঁর দীন অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনভাবে উল্লেখ করা হয় যা শোভনীয় নয়, তবে আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, চুক্তির সময় মৌখিকভাবে তা শর্ত করা আবশ্যক এবং এর লঙ্ঘনের মাধ্যমে জিম্মা ভঙ্গ হয়ে যাবে। কারণ এটি কোনো মুসলিমের ক্ষতি করার চেয়েও গুরুতর বিষয়, তাই এতে আমাদের আরও কঠোর হওয়া উচিত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা জিম্মা ভঙ্গ হবে না। আর যে সব ক্ষেত্রে আমরা বলি যে তার কর্মের দ্বারা জিম্মা ভঙ্গ হয়নি, সেখানে তার কৃতকর্ম যদি হত্যার দাবি রাখে—যেমন আল্লাহ তাআলা, তাঁর কিতাব, তাঁর দীন বা তাঁর রাসূল সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা শোভনীয় নয়, অথবা বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করা—তবে তাকে হত্যা করা হবে। কেননা একজন মুসলিম যদি এর কোনোটিতে লিপ্ত হতো তবে তাকে হত্যা করা হতো, সুতরাং জিম্মি এ জন্য আরও বেশি উপযুক্ত।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)