- ولف العمامة (1).
- وقتل: حيةٍ وعقربٍ (2) وقملٍ (3).
فإن أطال الفعل عرفًا من غير ضرورةٍ ولا تفريقٍ: بطلت - ولو سهوًا (4) -.
ويباح قراءة أواخر السور وأوساطها (5).
وإذا نابه شيءٌ: سبح رجلٌ وصفقت امرأةٌ ببطن كفها على ظهر الأخرى (6).--------------------------------------------
(1) إن كان انحلالها يشغله فلفها - حينئذٍ - مشروعٌ … ، وإن كان لا يشغله فالأمر مباحٌ وليس بمشروعٍ. .
(2) بل يسن له ذلك … ، فإن هاجمته وجب أن يقتلها دفاعًا عن نفسه.
(3) إن أشغلته كان قتلها مستحبا.
(4) (ولو) - هنا -: إشارة خلافٍ؛ لأن بعض أهل العلم يقول: إذا وقع هذا الفعل من الإنسان سهوًا فإن صلاته لا تبطل … ، وهذا مما أستخير الله فيه أيهما أرجح.
(5) أي: إنه ليس بممنوعٍ، وقد يكون سنةً … ، ولكن القول بالإباحة لا يساوي أن يقرأ الإنسان سورةً كاملةً في كل ركعةٍ؛ لأن هذا هو الأصل.
(6) قال بعض العلماء: بظهر كفها على بطن الأخرى. وقال بعض العلماء: ببطن كفها على بطن الأخرى …
وعلى كل؛ فالأمر واسعٌ؛ المهم ألا تسبح بحضرة الرجال.
- وقتل: حيةٍ وعقربٍ (2) وقملٍ (3).
فإن أطال الفعل عرفًا من غير ضرورةٍ ولا تفريقٍ: بطلت - ولو سهوًا (4) -.
ويباح قراءة أواخر السور وأوساطها (5).
وإذا نابه شيءٌ: سبح رجلٌ وصفقت امرأةٌ ببطن كفها على ظهر الأخرى (6).--------------------------------------------
(1) إن كان انحلالها يشغله فلفها - حينئذٍ - مشروعٌ … ، وإن كان لا يشغله فالأمر مباحٌ وليس بمشروعٍ. .
(2) بل يسن له ذلك … ، فإن هاجمته وجب أن يقتلها دفاعًا عن نفسه.
(3) إن أشغلته كان قتلها مستحبا.
(4) (ولو) - هنا -: إشارة خلافٍ؛ لأن بعض أهل العلم يقول: إذا وقع هذا الفعل من الإنسان سهوًا فإن صلاته لا تبطل … ، وهذا مما أستخير الله فيه أيهما أرجح.
(5) أي: إنه ليس بممنوعٍ، وقد يكون سنةً … ، ولكن القول بالإباحة لا يساوي أن يقرأ الإنسان سورةً كاملةً في كل ركعةٍ؛ لأن هذا هو الأصل.
(6) قال بعض العلماء: بظهر كفها على بطن الأخرى. وقال بعض العلماء: ببطن كفها على بطن الأخرى …
وعلى كل؛ فالأمر واسعٌ؛ المهم ألا تسبح بحضرة الرجال.
- এবং পাগড়ি পেঁচানো (১)।
- এবং মারা: সাপ ও বিচ্ছু (২) এবং উকুন (৩)।
যদি কোনো প্রয়োজন ছাড়াই এবং বিরতিহীনভাবে লোকরীতি (উরফ) অনুযায়ী কাজটি দীর্ঘ হয়: তবে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে — যদিও তা ভুলবশত (৪) হয় —।
এবং সূরার শেষ অংশ ও মধ্যভাগ পাঠ করা বৈধ (৫)।
আর নামাজের মধ্যে কোনো পরিস্থিতির সম্মুখীন হলে: পুরুষ তাসবীহ পাঠ করবে এবং নারী তার এক হাতের তালু অন্য হাতের পিঠের ওপর মেরে হাততালি দিবে (৬)।--------------------------------------------
(১) যদি এটি খুলে যাওয়া তাকে নামাজ থেকে অন্যমনস্ক করে দেয়, তবে তা পেঁচিয়ে নেওয়া — এমতাবস্থায় — শরয়ি নির্দেশিত... আর যদি এটি তাকে অন্যমনস্ক না করে, তবে বিষয়টি বৈধ, কিন্তু শরয়ি নির্দেশিত নয়।
(২) বরং তার জন্য এটি করা সুন্নাত... আর যদি তা তাকে আক্রমণ করে, তবে আত্মরক্ষার্থে তা হত্যা করা ওয়াজিব।
(৩) যদি তা তাকে অন্যমনস্ক করে দেয় তবে তা হত্যা করা মুস্তাহাব।
(৪) এখানে 'যদিও' শব্দটি মতভেদের প্রতি ইঙ্গিতবাহী; কেননা আলেমদের কেউ কেউ বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে এই কাজটি ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না... আর এটি এমন একটি বিষয় যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর নিকট কল্যাণ কামনা করছি যে, কোন মতটি অধিক অগ্রগণ্য।
(৫) অর্থাৎ: এটি নিষিদ্ধ নয়, বরং এটি সুন্নাতও হতে পারে... তবে কেবল বৈধতার কথাটি প্রতি রাকাতে একটি পূর্ণ সূরা পড়ার সমান নয়; কেননা এটিই মূল নিয়ম।
(৬) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এক হাতের পিঠ অন্য হাতের তালুর ওপর মারার মাধ্যমে। আবার কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এক হাতের তালু অন্য হাতের তালুর ওপর মারার মাধ্যমে... পরিশেষে, বিষয়টি প্রশস্ত; মূল বিষয় হলো নারী পুরুষদের উপস্থিতিতে তাসবীহ পাঠ করবে না।
- এবং মারা: সাপ ও বিচ্ছু (২) এবং উকুন (৩)।
যদি কোনো প্রয়োজন ছাড়াই এবং বিরতিহীনভাবে লোকরীতি (উরফ) অনুযায়ী কাজটি দীর্ঘ হয়: তবে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে — যদিও তা ভুলবশত (৪) হয় —।
এবং সূরার শেষ অংশ ও মধ্যভাগ পাঠ করা বৈধ (৫)।
আর নামাজের মধ্যে কোনো পরিস্থিতির সম্মুখীন হলে: পুরুষ তাসবীহ পাঠ করবে এবং নারী তার এক হাতের তালু অন্য হাতের পিঠের ওপর মেরে হাততালি দিবে (৬)।--------------------------------------------
(১) যদি এটি খুলে যাওয়া তাকে নামাজ থেকে অন্যমনস্ক করে দেয়, তবে তা পেঁচিয়ে নেওয়া — এমতাবস্থায় — শরয়ি নির্দেশিত... আর যদি এটি তাকে অন্যমনস্ক না করে, তবে বিষয়টি বৈধ, কিন্তু শরয়ি নির্দেশিত নয়।
(২) বরং তার জন্য এটি করা সুন্নাত... আর যদি তা তাকে আক্রমণ করে, তবে আত্মরক্ষার্থে তা হত্যা করা ওয়াজিব।
(৩) যদি তা তাকে অন্যমনস্ক করে দেয় তবে তা হত্যা করা মুস্তাহাব।
(৪) এখানে 'যদিও' শব্দটি মতভেদের প্রতি ইঙ্গিতবাহী; কেননা আলেমদের কেউ কেউ বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে এই কাজটি ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না... আর এটি এমন একটি বিষয় যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর নিকট কল্যাণ কামনা করছি যে, কোন মতটি অধিক অগ্রগণ্য।
(৫) অর্থাৎ: এটি নিষিদ্ধ নয়, বরং এটি সুন্নাতও হতে পারে... তবে কেবল বৈধতার কথাটি প্রতি রাকাতে একটি পূর্ণ সূরা পড়ার সমান নয়; কেননা এটিই মূল নিয়ম।
(৬) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এক হাতের পিঠ অন্য হাতের তালুর ওপর মারার মাধ্যমে। আবার কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এক হাতের তালু অন্য হাতের তালুর ওপর মারার মাধ্যমে... পরিশেষে, বিষয়টি প্রশস্ত; মূল বিষয় হলো নারী পুরুষদের উপস্থিতিতে তাসবীহ পাঠ করবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)