أبيحت لا عمدًا (1).
ويكره: أن يذبح بآلةٍ كالةٍ (2)، وأن يحدها والحيوان يبصره، وأن يوجهه إلى غير القبلة (3)، وأن يكسر عنقه أو يسلخه قبل أن يبرد (4).--------------------------------------------
(1) الصواب: ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، و [هو] أن التسمية لا تسقط؛ لا سهوًا ولا جهلًا، كما لا تسقط عمدًا.
(2) القول الراجح في هذه المسألة: أن الذبح بالآلة الكالة حرامٌ، ولكن لو ذبح بها فالذبيحة حلالٌ.
(3) لم يذكر الفقهاء رحمهم الله دليلًا على ذلك، وغاية ما فيه: ما ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه حين وجه أضحيته، قال: «بسم الله والله أكبر»؛ فقوله: «حين وجه أضحيته» يعني: وجهها إلى القبلة، وهذا يدل على أن التوجيه سنةٌ، ولا يلزم من ترك السنة الكراهة - كما ذكره أهل العلم - … ؛ فالقول بالكراهة يحتاج إلى دليلٍ، ولا أعلم للفقهاء رحمهم الله في هذه المسألة دليلًا.
(4) الصحيح: أن كسر العنق والسلخ قبل الموت: حرامٌ؛ لأنه إيلامٌ بلا حاجةٍ.
ويكره: أن يذبح بآلةٍ كالةٍ (2)، وأن يحدها والحيوان يبصره، وأن يوجهه إلى غير القبلة (3)، وأن يكسر عنقه أو يسلخه قبل أن يبرد (4).--------------------------------------------
(1) الصواب: ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، و [هو] أن التسمية لا تسقط؛ لا سهوًا ولا جهلًا، كما لا تسقط عمدًا.
(2) القول الراجح في هذه المسألة: أن الذبح بالآلة الكالة حرامٌ، ولكن لو ذبح بها فالذبيحة حلالٌ.
(3) لم يذكر الفقهاء رحمهم الله دليلًا على ذلك، وغاية ما فيه: ما ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه حين وجه أضحيته، قال: «بسم الله والله أكبر»؛ فقوله: «حين وجه أضحيته» يعني: وجهها إلى القبلة، وهذا يدل على أن التوجيه سنةٌ، ولا يلزم من ترك السنة الكراهة - كما ذكره أهل العلم - … ؛ فالقول بالكراهة يحتاج إلى دليلٍ، ولا أعلم للفقهاء رحمهم الله في هذه المسألة دليلًا.
(4) الصحيح: أن كسر العنق والسلخ قبل الموت: حرامٌ؛ لأنه إيلامٌ بلا حاجةٍ.
বৈধ (ভুলবশত হলে), তবে ইচ্ছাকৃতভাবে নয় (১)।
আর মাকরূহ হলো: ভোঁতা যন্ত্র দিয়ে জবেহ করা (২), পশুর চোখের সামনে ছুরি ধার দেওয়া, কিবলা ছাড়া অন্য কোনো দিকে পশু ফেরানো (৩), এবং শরীর নিস্তেজ হওয়ার আগে পশুর ঘাড় মটকানো বা চামড়া ছাড়ানো (৪)।--------------------------------------------
(১) সঠিক অভিমত হলো শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) যা পছন্দ করেছেন, আর তা হলো—আল্লাহর নাম নেওয়া (তাসমিয়্যাহ) রহিত হয় না; ভুলবশত কিংবা অজ্ঞতাবশত কোনোভাবেই তা মাফ হয় না, যেমনটি ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করলে মাফ হয় না।
(২) এই মাসআলায় অগ্রগণ্য মত হলো: ভোঁতা যন্ত্র দিয়ে জবেহ করা হারাম, তবে যদি কেউ তা দিয়ে জবেহ করে তবে জবেহকৃত পশু হালাল হবে।
(৩) ফকিহগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) এর স্বপক্ষে কোনো দলিল উল্লেখ করেননি। এ বিষয়ে সর্বোচ্চ যা পাওয়া যায় তা হলো নবী (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তিনি তাঁর কুরবানির পশুকে অভিমুখী করেছিলেন, তখন বলেছিলেন: «আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ»; সুতরাং তাঁর কথা: «যখন তিনি তাঁর কুরবানির পশুকে অভিমুখী করলেন» এর অর্থ হলো: কিবলার দিকে ফেরালেন। এটি প্রমাণ করে যে কিবলামুখী করা সুন্নাত, আর সুন্নাত বর্জন করা থেকে মাকরূহ হওয়া আবশ্যক হয় না—যেমনটি আলেমগণ উল্লেখ করেছেন—...; সুতরাং মাকরূহ হওয়ার দাবির জন্য দলিলের প্রয়োজন, আর ফকিহদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) এ বিষয়ে কোনো দলিল আছে বলে আমার জানা নেই।
(৪) সঠিক হলো: মৃত্যুর আগে ঘাড় মটকানো এবং চামড়া ছাড়ানো হারাম; কারণ এটি প্রয়োজন ছাড়াই পশুকে কষ্ট দেওয়া।
আর মাকরূহ হলো: ভোঁতা যন্ত্র দিয়ে জবেহ করা (২), পশুর চোখের সামনে ছুরি ধার দেওয়া, কিবলা ছাড়া অন্য কোনো দিকে পশু ফেরানো (৩), এবং শরীর নিস্তেজ হওয়ার আগে পশুর ঘাড় মটকানো বা চামড়া ছাড়ানো (৪)।--------------------------------------------
(১) সঠিক অভিমত হলো শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) যা পছন্দ করেছেন, আর তা হলো—আল্লাহর নাম নেওয়া (তাসমিয়্যাহ) রহিত হয় না; ভুলবশত কিংবা অজ্ঞতাবশত কোনোভাবেই তা মাফ হয় না, যেমনটি ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করলে মাফ হয় না।
(২) এই মাসআলায় অগ্রগণ্য মত হলো: ভোঁতা যন্ত্র দিয়ে জবেহ করা হারাম, তবে যদি কেউ তা দিয়ে জবেহ করে তবে জবেহকৃত পশু হালাল হবে।
(৩) ফকিহগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) এর স্বপক্ষে কোনো দলিল উল্লেখ করেননি। এ বিষয়ে সর্বোচ্চ যা পাওয়া যায় তা হলো নবী (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তিনি তাঁর কুরবানির পশুকে অভিমুখী করেছিলেন, তখন বলেছিলেন: «আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ»; সুতরাং তাঁর কথা: «যখন তিনি তাঁর কুরবানির পশুকে অভিমুখী করলেন» এর অর্থ হলো: কিবলার দিকে ফেরালেন। এটি প্রমাণ করে যে কিবলামুখী করা সুন্নাত, আর সুন্নাত বর্জন করা থেকে মাকরূহ হওয়া আবশ্যক হয় না—যেমনটি আলেমগণ উল্লেখ করেছেন—...; সুতরাং মাকরূহ হওয়ার দাবির জন্য দলিলের প্রয়োজন, আর ফকিহদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) এ বিষয়ে কোনো দলিল আছে বলে আমার জানা নেই।
(৪) সঠিক হলো: মৃত্যুর আগে ঘাড় মটকানো এবং চামড়া ছাড়ানো হারাম; কারণ এটি প্রয়োজন ছাড়াই পশুকে কষ্ট দেওয়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 631)