فصلٌ
فمن ارتد عن الإسلام وهو مكلفٌ مختارٌ - رجلٌ أو امرأةٌ -: دعي إليه ثلاثة أيامٍ، وضيق عليه، فإن لم يسلم قتل بالسيف (1).
ولا تقبل توبة من سب الله (2) أو رسوله (3)، ولا من تكررت ردته (4)؛ بل يقتل بكل حالٍ.--------------------------------------------
(1) هاتان المسألتان فيهما ثلاث رواياتٍ عن أحمد:
الأولى: أنه يقتل بلا تأجيلٍ ولا استتابةٍ …
الثانية: أنه يدعى إلى الإسلام، لكن بدون تأجيلٍ.
الثالثة: أن يستتاب مع التأجيل، وهذا هو المشهور من المذهب، ولكن يضيق عليه …
والصحيح من هذه الروايات الثلاث أنه يقتل فورًا، إلا إذا رأى الإمام المصلحة في تأجيله ثلاثة أيامٍ فإنه يستتاب، وأما الآثار الواردة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره في الاستتابة فإنها تحمل على أنهم رأوا في ذلك مصلحةً.
(2) الصحيح: أن من سب الله عز وجل إذا علمنا صدق توبته فإنه تقبل توبته ويحكم بإسلامه.
(3) نقول كما قلنا في سب الله عز وجل: إن القول الراجح في هذه المسألة أننا إذا علمنا صدق توبته وأن توبته حقيقيةٌ ورأيناه يعظم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، ويدافع عن شرعه؛ فإننا نقبل توبته … ، ولكن يجب علينا أن نقتله … ؛ لأن قتله حق له صلى الله عليه وسلم، والرسول عليه الصلاة والسلام لا نعلم هل عفا عن حقه أو لم يعف؛ بخلاف من سب الله عز وجل فإن قتله حق لله، والله - تعالى - أعلمنا بأنه يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب، فيسقط - عمن سب الله - القتل.
(4) الصواب: أن من تكررت ردته فإن توبته تقبل.
পরিচ্ছেদ
যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়, এমতাবস্থায় যে সে মুকাল্লাফ (শরয়ী বিধান পালনে সক্ষম) ও স্বেচ্ছায় তা করেছে—সে পুরুষ হোক বা নারী—তাকে তিন দিন পর্যন্ত ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া হবে এবং তার ওপর কঠোরতা আরোপ করা হবে। এরপরও যদি সে ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে তাকে তলোয়ার দিয়ে হত্যা করা হবে (১)।
যে ব্যক্তি আল্লাহকে গালি দেয় (২) অথবা তাঁর রাসূলকে গালি দেয় (৩), তার তওবা কবুল করা হবে না; এবং যার মুরতাদ হওয়া বারবার পুনরাবৃত্তি ঘটে (৪), তার ক্ষেত্রেও একই বিধান। বরং তাকে সর্বাবস্থায় হত্যা করা হবে।--------------------------------------------
(১) এই দুই মাসআলায় ইমাম আহমাদ থেকে তিনটি বর্ণনা রয়েছে:
প্রথমটি: তাকে কোনো বিলম্ব করা ছাড়াই এবং তওবা করার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করা হবে …
দ্বিতীয়টি: তাকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া হবে, তবে কোনো বিলম্ব করা ছাড়াই।
তৃতীয়টি: তাকে বিলম্বসহ তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে এবং এটিই মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত, তবে তার ওপর কঠোরতা আরোপ করা হবে …
এই তিনটি বর্ণনার মধ্যে সঠিক মত হলো তাকে অবিলম্বে হত্যা করা হবে, তবে যদি ইমাম তাকে তিন দিন বিলম্ব করার মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখেন তবে তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের থেকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া সম্পর্কে যে সকল বর্ণনা এসেছে, তা এই অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হবে যে তাঁরা সে সময় এতে কল্যাণ দেখেছিলেন।
(২) সঠিক মত হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে গালি প্রদান করে, যখন আমরা তার তওবার সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হব, তখন তার তওবা কবুল করা হবে এবং তার ইসলামের ফয়সালা দেওয়া হবে।
(৩) আমরা সে কথাই বলছি যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে গালি দেওয়ার ক্ষেত্রে বলেছি: এই মাসআলায় অগ্রগণ্য মত হলো, যখন আমরা তার তওবার সত্যতা এবং তার তওবা প্রকৃত তওবা হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হব এবং আমরা তাকে এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্মান করতে ও তাঁর শরীয়ত রক্ষা করতে দেখব, তখন আমরা তার তওবা কবুল করব … তবে আমাদের জন্য তাকে হত্যা করা ওয়াজিব … কারণ তাকে হত্যা করা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি পাওনা অধিকার, আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অধিকার ক্ষমা করেছেন কি না তা আমাদের জানা নেই; পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে গালি দেয়, তাকে হত্যা করা আল্লাহর অধিকারভুক্ত বিষয়, আর আল্লাহ তাআলা আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি তওবাকারীর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন, ফলে আল্লাহকে গালি প্রদানকারীর ওপর থেকে হত্যার দণ্ড রহিত হয়ে যায়।
(৪) সঠিক হলো: যার মুরতাদ হওয়া বারবার পুনরাবৃত্তি ঘটে, তার তওবা কবুল করা হবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 622)