অপবাদের শাস্তির অধ্যায়
যখন কোনো মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) কোনো মুহসান (সচ্চরিত্র ব্যক্তি)-কে অপবাদ দেয়: তখন সে স্বাধীন হলে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে, আর দাস হলে চল্লিশটি (১), এবং আংশিক স্বাধীন দাসের ক্ষেত্রে তার অনুপাত অনুযায়ী শাস্তি হবে।
মুহসান নয় এমন ব্যক্তিকে অপবাদ দেওয়া তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) ওয়াজিব করে, আর এটি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির একটি অধিকার।
আর এখানে 'মুহসান' বলতে উদ্দেশ্য হলো: স্বাধীন, মুসলিম, বুদ্ধিমান, চারিত্রিক পবিত্রতা সম্পন্ন এবং আনুগত্যশীল (২) এমন ব্যক্তি যার সাথে সহবাস করা সম্ভব, আর তার বালেগ বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া শর্ত নয়।
অপবাদের স্পষ্ট শব্দসমূহ হলো: (হে ব্যভিচারী), (হে সমকামী) - এবং এই জাতীয় শব্দ।
আর এর ইঙ্গিতবাচক শব্দসমূহ হলো: (হে ভ্রষ্টা), (হে পাপিষ্ঠা), (হে অপবিত্রা), (তুমি তোমার স্বামীকে লজ্জিত করেছ), অথবা (তুমি তার মাথা নিচু করেছ), অথবা (তুমি তাকে কলঙ্কিত করেছ) - এবং এই জাতীয় শব্দ। যদি বক্তা একে অপবাদ ভিন্ন অন্য কোনো অর্থে ব্যাখ্যা করে, তবে তা গ্রহণ করা হবে।
আর যদি কেউ কোনো শহরের অধিবাসী বা এমন কোনো গোষ্ঠীকে অপবাদ দেয় যাদের পক্ষ থেকে সাধারণত ব্যভিচার কল্পনা করা যায় না: তবে তাকে তা'যীর করা হবে।
এবং ক্ষমার মাধ্যমে অপবাদের নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) রহিত হয়ে যায়, আর আবেদনের প্রেক্ষাপট ছাড়া তা কার্যকর করা হয় না (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁরা বলেন: কারণ দাসের ক্ষেত্রে শাস্তি অর্ধেক হয়ে যায় …
আর আমার নিকট সঠিক মত হলো: তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে; সে স্বাধীন হোক বা দাস।
(২) লেখকের কথা: (আনুগত্যশীল): বাস্তবে এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর বাহ্যত - আল্লাহই ভালো জানেন - এটি লেখকের একটি ভুল; কারণ ইসলামের শর্তটিই আনুগত্যের শর্তের অভাব পূরণ করে দেয়।
(৩) তাঁদের কথার বাহ্যিক দিক হলো: তাকে তা'যীর করা হবে না কারণ এটি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির অধিকার, আর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি তো দাবি করেনি …
কিন্তু যদি রাষ্ট্রপ্রধান মনে করেন যে তাকে তা'যীর করা উচিত, তবে তিনি তা করবেন সাধারণভাবে সমাজ সংস্কার এবং তাদের মাঝে এই ধরনের বাক্য ছড়ানো বন্ধ করার বিবেচনায়।