কাসামাহ অধ্যায়
এটি হলো কোনো মাসূম (রক্তপাত নিষিদ্ধ ব্যক্তি) হত্যার (১) দাবির ক্ষেত্রে পুনঃপুন কসম করা।
এর একটি শর্ত হলো 'লউস' (জোরালো সন্দেহ), যা হলো স্পষ্ট শত্রুতা; যেমন এমন সব গোত্র যাদের একে অপরের নিকট রক্তের প্রতিশোধের (২) দাবি বিদ্যমান।
সুতরাং যার বিরুদ্ধে 'লউস' বা জোরালো সন্দেহ ছাড়াই হত্যার দাবি করা হবে, সে একটি কসম করবে এবং দায়মুক্ত হবে।
রক্তের উত্তরাধিকারীদের মধ্য হতে পুরুষদের কসমের মাধ্যমে শুরু করা হবে, তারা পঞ্চাশটি কসম করবে (৩)। অতঃপর যদি উত্তরাধিকারীরা কসম করতে অস্বীকৃতি জানায় অথবা তারা নারী (৪) হয়, তবে অভিযুক্ত ব্যক্তি পঞ্চাশটি কসম করবে এবং দায়মুক্ত হবে।--------------------------------------------
(১) লেখক আমাদের অবগত করেছেন যে, কাসামাহ কোনো জখম বা আঘাতের দাবিতে হয় না এবং মালের দাবিতেও হয় না, বরং এটি কেবল হত্যার দাবির ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে …
কোনো কোনো আলিম বলেছেন: বরং অঙ্গহানি এবং জখমের দাবির ক্ষেত্রেও কাসামাহ কার্যকর হবে।
(২) সেই মতটিই সঠিক যা বলে যে: (লউস হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা হত্যার প্রবল ধারণা তৈরি করে), আর এটিই শাইখুল ইসলামের (রহিমাহুল্লাহ) পছন্দকৃত মত।
(৩) লেখক মনে করেন—আর এটিই মাযহাব—যে কসমের উদ্দেশ্য হলো পঞ্চাশটি কসম হওয়া, যদিও তা কেবল একজন ব্যক্তির পক্ষ থেকেই হোক না কেন …
লেখক যে মতটি গ্রহণ করেছেন—যা মাযহাব হিসেবে স্বীকৃত—তাহলো: পঞ্চাশটি কসম উত্তরাধিকারী পুরুষদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হবে, আর যদি মাত্র একজন পুরুষ থাকে তবে সে একাই পুরো পঞ্চাশটি কসম করবে …
এই মাসআলায় দ্বিতীয় মতটি হলো: অবশ্যই পঞ্চাশ জন পুরুষ হতে হবে; যাদের প্রত্যেকে একটি করে কসম করবে …
আর এই মতটি দলিলের বাহ্যিক দিকের অধিক নিকটবর্তী; যে অবশ্যই পঞ্চাশ জন পুরুষের কসম হওয়া আবশ্যক।
(৪) তাঁর কথা: (অথবা তারা নারী হয়): অর্থাৎ যদি উত্তরাধিকারীরা নারী হয় … তবে কাসামাহ কার্যকর হবে না; কারণ কাসামাহ-তে নারীদের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই …, আর এই বিষয়টি আরও পর্যালোচনার দাবি রাখে।