أو ذميةً أو جاءت البينونة منها فلطلاقٍ لا غير.
وإن طلق بعض نسائه مبهمةً أو معينةً ثم أنسيها، ثم مات قبل قرعةٍ: اعتد كل منهن - سوى حاملٍ - الأطول منهما.
الثالثة: الحائل ذات الأقراء - وهي الحيض - المفارقة في الحياة: فعدتها إن كانت حرةً أو مبعضةً ثلاثة قروءٍ كاملةٌ، وإلا قرءان.
الرابعة: من فارقها حيا ولم تحض لصغرٍ أو إياسٍ: فتعتد حرةٌ ثلاثة أشهرٍ، وأمةٌ شهرين، ومبعضةٌ بالحساب (1) - ويجبر الكسر -.
الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه: فعدتها سنةٌ؛ تسعة أشهرٍ للحمل وثلاثةٌ للعدة، وتنقص الأمة شهرًا.
وعدة من بلغت ولم تحض، والمستحاضة الناسية (2)، والمستحاضة المبتدأة: ثلاثة أشهرٍ، والأمة شهران.
وإن علمت ما رفعه من مرضٍ أو رضاعٍ - أو غيرهما -: فلا تزال في عدةٍ حتى يعود الحيض فتعتد به، أو تبلغ سن الإياس فتعتد عدته (3).--------------------------------------------
(1) قال بعض أهل العلم: عدة المبعضة ثلاثة أشهرٍ، وتعليله بأن الأشهر بدلٌ عن القروء.
(2) قول المؤلف رحمه الله: (والمستحاضة الناسية): ينبغي أن نقول: ما لم يكن تمييزٌ، فإن كان لها تمييزٌ فعدتها ثلاثة قروءٍ كغيرها؛ لأن التمييز يعتبر حيضًا صحيحًا.
(3) قال بعض أهل العلم: إنها تعتد سنةً بعد زوال السبب المانع؛ لأنها لما زال المانع صارت مثل التي ارتفع حيضها ولم تدر سببه، والتي ارتفع حيضها ولم تدر سببه: تعتد سنةً؛ تسعة أشهرٍ للحمل وثلاثةً للعدة. وهذا القول أقرب للصواب؛ لأن علته معقولةٌ، ولأنه أبعد عن الحرج والمشقة التي لا تأتي بمثلها الشريعة.
ولكن بقي أن يقال: إن التي علمت ما رفعه ينبغي أن نقسمها إلى قسمين:
الأول: أن تعلم أنه لن يعود الحيض.
الثاني: أن تكون راجيةً لعود الحيض.
فإن كانت تعلم أنه لن يعود؛ فهذه لا تعتد سنةً، وإنما تعتد ثلاثة أشهرٍ لأنها آيسةٌ … ، وإن كانت ترجو أن يعود؛ فهذه تنتظر حتى يزول المانع ثم تعتد بسنةٍ، وقيل: تعتد إذا زال المانع بثلاثة أشهرٍ … ، لكن الأحوط أن تعتد بسنةٍ.
وإن طلق بعض نسائه مبهمةً أو معينةً ثم أنسيها، ثم مات قبل قرعةٍ: اعتد كل منهن - سوى حاملٍ - الأطول منهما.
الثالثة: الحائل ذات الأقراء - وهي الحيض - المفارقة في الحياة: فعدتها إن كانت حرةً أو مبعضةً ثلاثة قروءٍ كاملةٌ، وإلا قرءان.
الرابعة: من فارقها حيا ولم تحض لصغرٍ أو إياسٍ: فتعتد حرةٌ ثلاثة أشهرٍ، وأمةٌ شهرين، ومبعضةٌ بالحساب (1) - ويجبر الكسر -.
الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه: فعدتها سنةٌ؛ تسعة أشهرٍ للحمل وثلاثةٌ للعدة، وتنقص الأمة شهرًا.
وعدة من بلغت ولم تحض، والمستحاضة الناسية (2)، والمستحاضة المبتدأة: ثلاثة أشهرٍ، والأمة شهران.
وإن علمت ما رفعه من مرضٍ أو رضاعٍ - أو غيرهما -: فلا تزال في عدةٍ حتى يعود الحيض فتعتد به، أو تبلغ سن الإياس فتعتد عدته (3).--------------------------------------------
(1) قال بعض أهل العلم: عدة المبعضة ثلاثة أشهرٍ، وتعليله بأن الأشهر بدلٌ عن القروء.
(2) قول المؤلف رحمه الله: (والمستحاضة الناسية): ينبغي أن نقول: ما لم يكن تمييزٌ، فإن كان لها تمييزٌ فعدتها ثلاثة قروءٍ كغيرها؛ لأن التمييز يعتبر حيضًا صحيحًا.
(3) قال بعض أهل العلم: إنها تعتد سنةً بعد زوال السبب المانع؛ لأنها لما زال المانع صارت مثل التي ارتفع حيضها ولم تدر سببه، والتي ارتفع حيضها ولم تدر سببه: تعتد سنةً؛ تسعة أشهرٍ للحمل وثلاثةً للعدة. وهذا القول أقرب للصواب؛ لأن علته معقولةٌ، ولأنه أبعد عن الحرج والمشقة التي لا تأتي بمثلها الشريعة.
ولكن بقي أن يقال: إن التي علمت ما رفعه ينبغي أن نقسمها إلى قسمين:
الأول: أن تعلم أنه لن يعود الحيض.
الثاني: أن تكون راجيةً لعود الحيض.
فإن كانت تعلم أنه لن يعود؛ فهذه لا تعتد سنةً، وإنما تعتد ثلاثة أشهرٍ لأنها آيسةٌ … ، وإن كانت ترجو أن يعود؛ فهذه تنتظر حتى يزول المانع ثم تعتد بسنةٍ، وقيل: تعتد إذا زال المانع بثلاثة أشهرٍ … ، لكن الأحوط أن تعتد بسنةٍ.
অথবা যদি জিম্মি নারী হয় অথবা যদি বিচ্ছেদ তার পক্ষ থেকে আসে, তবে তা শুধুমাত্র তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আর যদি কেউ তার স্ত্রীদের মধ্য থেকে কাউকে অনির্দিষ্টভাবে বা নির্দিষ্টভাবে তালাক দেয়, অতঃপর সে বিষয়টি ভুলে যায়, এরপর লটারির পূর্বেই মারা যায়: তবে গর্ভবতী ব্যতীত তাদের প্রত্যেকেই উভয়টির (মৃত্যু ও তালাক) মধ্যে দীর্ঘতম ইদ্দত পালন করবে।
তৃতীয়: ঋতুবতী অ-গর্ভবতী নারী, যার সাথে জীবিত অবস্থায় বিচ্ছেদ ঘটেছে: তার ইদ্দত যদি সে স্বাধীন বা আংশিক স্বাধীন নারী হয়, তবে তিন পূর্ণ ঋতুকাল, অন্যথায় দুই ঋতুকাল।
চতুর্থ: যার স্বামী জীবিত থাকা অবস্থায় বিচ্ছেদ ঘটেছে কিন্তু অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে বা ঋতুনিবৃত্তির কারণে ঋতুস্রাব হয় না: তবে স্বাধীন নারী তিন মাস এবং দাসী দুই মাস ইদ্দত পালন করবে, আর আংশিক স্বাধীন নারী হিসাব অনুযায়ী ইদ্দত পালন করবে (১) - এবং ভগ্নাংশকে পূর্ণ ধরা হবে -।
পঞ্চম: যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে এর কারণ জানে না: তার ইদ্দত হলো এক বছর; নয় মাস গর্ভধারণের আশঙ্কায় এবং তিন মাস ইদ্দতের জন্য, আর দাসীর ক্ষেত্রে এক মাস কম হবে।
এবং যে সাবালিকা হয়েছে কিন্তু ঋতুস্রাব শুরু হয়নি, বিস্মৃত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী (২), এবং নবদীক্ষিত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ইদ্দত হলো তিন মাস, আর দাসীর ক্ষেত্রে দুই মাস।
আর যদি সে ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার কারণ জানে, যেমন অসুস্থতা বা স্তন্যদান - অথবা অন্য কিছু - তবে সে ইদ্দত পালনরত অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না ঋতুস্রাব ফিরে আসে এবং তার মাধ্যমে ইদ্দত পূর্ণ করে, অথবা সে ঋতুনিবৃত্তির বয়সে পৌঁছায় তখন সে অনুযায়ী ইদ্দত পালন করবে (৩)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: আংশিক স্বাধীন নারীর ইদ্দত তিন মাস, আর এর কারণ হলো মাসসমূহ ঋতুচক্রের স্থলাভিষিক্ত।
(২) লেখকের (রাহিমাহুল্লাহ) উক্তি: (বিস্মৃত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী): আমাদের বলা উচিত: যতক্ষণ না তার রক্ত দেখে চেনার ক্ষমতা থাকে; যদি তার রক্ত দেখে চেনার ক্ষমতা থাকে তবে তার ইদ্দত অন্যদের মতো তিন ঋতুকাল; কারণ রক্তের পার্থক্য করা সঠিক ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হয়।
(৩) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: প্রতিবন্ধক কারণ দূর হওয়ার পর সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে; কারণ যখন প্রতিবন্ধক দূর হয়ে গেল, সে ওই নারীর মতো হয়ে গেল যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে তার কারণ জানে না। আর যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং কারণ জানে না, সে এক বছর ইদ্দত পালন করে; নয় মাস গর্ভধারণের জন্য এবং তিন মাস ইদ্দতের জন্য। এই মতটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী; কারণ এর কারণটি যুক্তিযুক্ত এবং এটি সেই কষ্ট ও সংকীর্ণতা থেকে মুক্ত যা শরিয়ত নিয়ে আসে না।
কিন্তু এটি বলা বাকি আছে যে: যে নারী ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার কারণ জানে, তাকে দুই ভাগে ভাগ করা উচিত:
প্রথম: সে জানে যে ঋতুস্রাব আর ফিরে আসবে না।
দ্বিতীয়: সে ঋতুস্রাব ফিরে আসার আশা রাখে।
যদি সে জানে যে এটি আর ফিরে আসবে না, তবে সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে না, বরং সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে কারণ সে ঋতুনিবৃত্তা... আর যদি সে ফিরে আসার আশা রাখে, তবে সে প্রতিবন্ধক দূর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, তারপর এক বছর ইদ্দত পালন করবে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রতিবন্ধক দূর হলে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে... কিন্তু সতর্কতামূলক মত হলো সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে।
আর যদি কেউ তার স্ত্রীদের মধ্য থেকে কাউকে অনির্দিষ্টভাবে বা নির্দিষ্টভাবে তালাক দেয়, অতঃপর সে বিষয়টি ভুলে যায়, এরপর লটারির পূর্বেই মারা যায়: তবে গর্ভবতী ব্যতীত তাদের প্রত্যেকেই উভয়টির (মৃত্যু ও তালাক) মধ্যে দীর্ঘতম ইদ্দত পালন করবে।
তৃতীয়: ঋতুবতী অ-গর্ভবতী নারী, যার সাথে জীবিত অবস্থায় বিচ্ছেদ ঘটেছে: তার ইদ্দত যদি সে স্বাধীন বা আংশিক স্বাধীন নারী হয়, তবে তিন পূর্ণ ঋতুকাল, অন্যথায় দুই ঋতুকাল।
চতুর্থ: যার স্বামী জীবিত থাকা অবস্থায় বিচ্ছেদ ঘটেছে কিন্তু অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে বা ঋতুনিবৃত্তির কারণে ঋতুস্রাব হয় না: তবে স্বাধীন নারী তিন মাস এবং দাসী দুই মাস ইদ্দত পালন করবে, আর আংশিক স্বাধীন নারী হিসাব অনুযায়ী ইদ্দত পালন করবে (১) - এবং ভগ্নাংশকে পূর্ণ ধরা হবে -।
পঞ্চম: যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে এর কারণ জানে না: তার ইদ্দত হলো এক বছর; নয় মাস গর্ভধারণের আশঙ্কায় এবং তিন মাস ইদ্দতের জন্য, আর দাসীর ক্ষেত্রে এক মাস কম হবে।
এবং যে সাবালিকা হয়েছে কিন্তু ঋতুস্রাব শুরু হয়নি, বিস্মৃত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী (২), এবং নবদীক্ষিত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ইদ্দত হলো তিন মাস, আর দাসীর ক্ষেত্রে দুই মাস।
আর যদি সে ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার কারণ জানে, যেমন অসুস্থতা বা স্তন্যদান - অথবা অন্য কিছু - তবে সে ইদ্দত পালনরত অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না ঋতুস্রাব ফিরে আসে এবং তার মাধ্যমে ইদ্দত পূর্ণ করে, অথবা সে ঋতুনিবৃত্তির বয়সে পৌঁছায় তখন সে অনুযায়ী ইদ্দত পালন করবে (৩)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: আংশিক স্বাধীন নারীর ইদ্দত তিন মাস, আর এর কারণ হলো মাসসমূহ ঋতুচক্রের স্থলাভিষিক্ত।
(২) লেখকের (রাহিমাহুল্লাহ) উক্তি: (বিস্মৃত ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী): আমাদের বলা উচিত: যতক্ষণ না তার রক্ত দেখে চেনার ক্ষমতা থাকে; যদি তার রক্ত দেখে চেনার ক্ষমতা থাকে তবে তার ইদ্দত অন্যদের মতো তিন ঋতুকাল; কারণ রক্তের পার্থক্য করা সঠিক ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হয়।
(৩) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: প্রতিবন্ধক কারণ দূর হওয়ার পর সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে; কারণ যখন প্রতিবন্ধক দূর হয়ে গেল, সে ওই নারীর মতো হয়ে গেল যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে তার কারণ জানে না। আর যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং কারণ জানে না, সে এক বছর ইদ্দত পালন করে; নয় মাস গর্ভধারণের জন্য এবং তিন মাস ইদ্দতের জন্য। এই মতটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী; কারণ এর কারণটি যুক্তিযুক্ত এবং এটি সেই কষ্ট ও সংকীর্ণতা থেকে মুক্ত যা শরিয়ত নিয়ে আসে না।
কিন্তু এটি বলা বাকি আছে যে: যে নারী ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার কারণ জানে, তাকে দুই ভাগে ভাগ করা উচিত:
প্রথম: সে জানে যে ঋতুস্রাব আর ফিরে আসবে না।
দ্বিতীয়: সে ঋতুস্রাব ফিরে আসার আশা রাখে।
যদি সে জানে যে এটি আর ফিরে আসবে না, তবে সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে না, বরং সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে কারণ সে ঋতুনিবৃত্তা... আর যদি সে ফিরে আসার আশা রাখে, তবে সে প্রতিবন্ধক দূর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, তারপর এক বছর ইদ্দত পালন করবে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রতিবন্ধক দূর হলে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে... কিন্তু সতর্কতামূলক মত হলো সে এক বছর ইদ্দত পালন করবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 543)