রাজআহ (স্ত্রীকে ফিরিয়ে আনা) অধ্যায়
যে ব্যক্তি কোনো বিনিময় প্রদান ব্যতিরেকে এমন স্ত্রীকে তালাক প্রদান করে যার সাথে সহবাস হয়েছে অথবা নির্জনে অবস্থান (খলওয়াত) করা হয়েছে এবং তালাকের সংখ্যা তার প্রাপ্য সংখ্যার (তিন তালাকের) কম হয়: তবে ইদ্দত চলাকালীন তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার স্বামীর রয়েছে, যদিও স্ত্রী তা অপছন্দ করে।
এই শব্দের মাধ্যমে: (আমি আমার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলাম) - এবং অনুরূপ শব্দ -, (আমি তাকে বিবাহ করলাম) - এবং অনুরূপ শব্দ - দ্বারা নয় (১)।
আর সাক্ষী রাখা সুন্নাহ (২)।
সে স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে, তার জন্য স্ত্রীদের ন্যায় অধিকার ও দায়িত্ব সাব্যস্ত হবে, তবে তার জন্য পালার (রাত্রি যাপনের ভাগ) বিধান নেই।
সহবাসের মাধ্যমেও রাজআহ সম্পন্ন হয় (৩), এবং কোনো শর্তের সাথে ঝুলিয়ে (শর্তযুক্ত করে) রাজআহ সহীহ হয় না (৪)।
অতঃপর স্ত্রী যদি তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয় কিন্তু গোসল না করে: তবে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার স্বামীর থাকবে (৫)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেন: (আমি তাকে বিবাহ করলাম) - এবং অনুরূপ শব্দ - দ্বারা রাজআহ সহীহ হবে যদি জানা যায় যে তার উদ্দেশ্য ফিরিয়ে নেওয়া …
আর এই মতটি অত্যন্ত শক্তিশালী; কারণ শব্দের ক্ষেত্রে তার অর্থ ও উদ্দেশ্যই বিবেচ্য।
(২) এটি বলা সম্ভব যে: এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; যদি সে স্ত্রীর উপস্থিতিতে তাকে ফিরিয়ে নেয় তবে সাক্ষী রাখার প্রয়োজন নেই, আর যদি তার অনুপস্থিতিতে ফিরিয়ে নেয় তবে সাক্ষী রাখা ওয়াজিব … , আর সঠিক হলো এই বিস্তারিত ব্যাখ্যাটিই।
(৩) লেখকের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো: সহবাসের মাধ্যমেই রাজআহ সম্পন্ন হয়ে যায়; চাই সে এর দ্বারা রাজআহর নিয়ত করুক বা না করুক …
আর দ্বিতীয় মত হলো: ফিরিয়ে নেওয়ার নিয়ত ব্যতীত কেবল সহবাসের মাধ্যমে রাজআহ সম্পন্ন হবে না …
আর এটিই সঠিক, এবং এটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মনোনীত মত।
(৪) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: শর্তের সাথে ঝুলিয়েও রাজআহ সহীহ হবে, আর এই মতটিই অধিকতর সঠিক।
(৫) এই মাসআলায় আলেমদের দুটি মত রয়েছে এবং এটি এমন একটি বড় মাসআলা যেখানে উভয় পক্ষের দলিলসমূহ প্রায় সমপর্যায়ের।