তালাক): তবে দুটি পতিত হবে।
আর যদি স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে প্রথমটির মাধ্যমেই সে পৃথক (বায়েন) হয়ে যাবে এবং পরবর্তীগুলো তার ওপর বর্তাবে না।
এই ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত তালাক তাৎক্ষণিক তালাকের মতোই গণ্য।
পরিচ্ছেদ
তালাকের সংখ্যা এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সংখ্যা থেকে অর্ধেক বা তার কম বাদ দেওয়া (ব্যতিক্রম করা) বৈধ (১)।
সুতরাং সে যদি বলে: (তোমাকে দুই তালাক দিলাম একটি বাদে): তবে একটি তালাক পতিত হবে।
আর যদি বলে: (তিনটি একটি বাদে): তবে দুটি তালাক হবে।
আর যদি সে মনে মনে তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সংখ্যা থেকে কাউকে বাদ দেয় (২): তবে তা সঠিক হবে, কিন্তু তালাকের সংখ্যার ক্ষেত্রে তা সঠিক হবে না।
আর যদি বলে: (অমুক ছাড়া তোমরা চারজনই তালাকপ্রাপ্তা): তবে এই ব্যতিক্রম করা সঠিক হবে।
আর সাধারণভাবে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী যদি ব্যতিক্রমটি মূল কথার সাথে যুক্ত না থাকে তবে তা সঠিক হবে না। সুতরাং যদি তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং এর আগেই কথা শেষ করা সম্ভব ছিল, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে (৩)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: অর্ধেকের বেশি বাদ দেওয়াতেও কোনো অসুবিধা নেই … আর এটিই অগ্রগণ্য মত যে, অর্ধেকের বেশি ব্যতিক্রম করা সঠিক হবে।
(২) যখন তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সংখ্যা থেকে কাউকে বাদ দেওয়া হয়, তখন তার দুটি সুরত বা অবস্থা থাকে:
প্রথমটি: বিষয়টি সাধারণ শব্দে কোনো সংখ্যা উল্লেখ না করে বলা এবং মনে মনে তা থেকে কিছু বাদ দেওয়া; যেমন সে বলল: (আমার স্ত্রীরা তালাকপ্রাপ্তা) এবং মনে মনে নিয়ত করল: (হিন্দ ছাড়া), তবে তা সঠিক হবে …
দ্বিতীয়টি: বিষয়টি স্পষ্ট সংখ্যার সাথে উল্লেখ করা এবং মনে মনে সেই গণনাকৃত সংখ্যা থেকে কিছু বাদ দেওয়া; যেমন সে বলল: (আমার চার স্ত্রীই তালাকপ্রাপ্তা); এটি একটি স্পষ্ট বক্তব্য, এবং সে মনে মনে নিয়ত করল (হিন্দ ছাড়া)। লেখকের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো এটি সঠিক, কিন্তু তার এই কথাটি সঠিক নয়।
সঠিক কথা হলো: এই ব্যতিক্রম করা সঠিক হবে না; কারণ স্পষ্ট বক্তব্যের ক্ষেত্রে নিয়ত কোনো প্রভাব ফেলে না।
(৩) এই মাসআলায় আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তাদের মধ্যে কেউ একে শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন, আবার কেউ করেননি …
আর সঠিক কথা হলো: যতক্ষণ পর্যন্ত কথাটি অভিন্ন থাকে এবং সে তার মজলিসেই থাকে ও কথা বলতে থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত একে সংযুক্ত কথা হিসেবে গণ্য করা হবে এবং এতে ব্যতিক্রম করা বৈধ হবে।