আর তার (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয়া সুন্নত (১)।
এবং অপ্রাপ্তবয়স্কা, ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যাওয়া বৃদ্ধা, সহবাস করা হয়নি এমন স্ত্রী (২) এবং যার গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে সুন্নাহসম্মত বা বিদআতসম্মত (তালাক) নেই।
আর তালাকের স্পষ্ট শব্দ হলো: 'তালাক' শব্দ এবং তা থেকে গঠিত শব্দসমূহ—নির্দেশবাচক শব্দ, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালবাচক শব্দ এবং 'তালাকদাত্রী' (মুতাল্লিকা) কর্তাবাচক বিশেষ্য ব্যতীত। সুতরাং এর মাধ্যমে তালাক কার্যকর হয়ে যাবে যদিও সে তার নিয়ত না-ও করে (৩), চাই সে গুরুত্বের সাথে বলুক বা ঠাট্টাচ্ছলে বলুক।
আর যদি সে 'তালেক' (মুক্ত) শব্দ দ্বারা বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়ার নিয়ত করে, অথবা তার নিজের বা অন্য কারো পূর্বের কোনো নিকাহের (তালাকের) নিয়ত করে, কিংবা সে 'পবিত্রা' (তহেরা) বলতে চেয়েছিল কিন্তু ভুলবশত তালাক শব্দ মুখ থেকে বের হয়ে গেছে, তবে বিচারিক ক্ষেত্রে (হুকমান) তা গ্রহণ করা হবে না।
আর যদি তাকে প্রশ্ন করা হয়: (তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছ?), সে বলল: (হ্যাঁ), তবে তা কার্যকর হবে (৪)। অথবা (জিজ্ঞাসা করা হলো): (তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে?), সে বলল: (না), এবং এর মাধ্যমে সে মিথ্যার ইচ্ছা করল, তবে তালাক হবে না।--------------------------------------------
(১) আর যে মতানুসারে তালাক কার্যকর হয় না, সেই মতে আমরা বলি … : সে এমন এক স্ত্রী যে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি যতক্ষণ না আমরা বলি: তাকে ফিরিয়ে নাও।
(২) লেখক যদি 'অথবা যার সাথে নির্জনে অবস্থান করা হয়েছে' কথাটি বৃদ্ধি করতেন, অথবা এর পরিবর্তে বলতেন: 'যার কোনো ইদ্দত নেই', তবে তা অধিক উত্তম ও ব্যাপক হতো।
(৩) কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যদি সে নিয়ত না করে তবে তালাক কার্যকর হবে না; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {আল্লাহ তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য তোমাদের পাকড়াও করবেন না, কিন্তু যে শপথ তোমরা দৃঢ়ভাবে করো সেগুলোর জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন}। শপথের সাথে একটি বিধান সংশ্লিষ্ট থাকা সত্ত্বেও, যখন মানুষ শপথ করে তখন তার শপথের সাথে বিধান যুক্ত হয়, তথাপি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিয়ত ছাড়া একে ধর্তব্য হিসেবে গণ্য করেননি। সুতরাং শপথ যদি নিয়ত ছাড়া সংঘটিত না হয়, তবে তালাকও নিয়ত ছাড়া কার্যকর হবে না …
আর এই মতের যুক্তিটি অত্যন্ত শক্তিশালী।
(৪) যদি সে মিথ্যার ইচ্ছা করে তবে তা কার্যকর হবে না, আর যদি সে তালাকের ইচ্ছা করে তবে তালাক হয়ে যাবে।