কুমারীত্ব (১) -।
আর স্ত্রীর অধিকার রয়েছে নিজেকে বিরত রাখার যতক্ষণ না সে তার নগদ মোহরানা গ্রহণ করে। তবে যদি তা বিলম্বিত হয় অথবা হস্তান্তরের পূর্বে সময় পূর্ণ হয় (২) অথবা সে স্বেচ্ছায় নিজেকে সমর্পণ করে (৩), তবে তার নিজেকে বিরত রাখার অধিকার নেই। আর স্বামী যদি নগদ মোহরানা পরিশোধে অক্ষম হয়, তবে স্ত্রীর জন্য বিবাহ বাতিলের (ফাসখ) অধিকার রয়েছে (৪) যদিও তা বাসর হওয়ার পরে হয়। আর বিচারক ব্যতীত কেউ এটি বাতিল করতে পারবে না (৫)।--------------------------------------------
(১) আমরা যে মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছি—আর তা হলো: যার সাথে জোরপূর্বক বা স্বেচ্ছায় ব্যভিচার করা হয়েছে তার কোনো মোহরানা নেই—সেই অনুযায়ী আমরা বলি: যদি মেয়েটি কুমারী হয় এবং তার সাথে জোরপূর্বক ব্যভিচার করা হয়, তবে তার ওপর কুমারীত্বের ক্ষতিপূরণ (অর্শ) প্রদান করা ওয়াজিব; কারণ সে এমন কারণে কুমারীত্ব নষ্ট করেছে যা সাধারণত কুমারীত্ব নষ্ট করে থাকে।
(২) এই মাসআলায় দ্বিতীয় মতটি হলো: হস্তান্তরের আগে যা নগদ হয় তা বিলম্বিত নয় এমন মোহরানার মতোই; অর্থাৎ: যদি সময় অতিক্রান্ত হয় এবং সে নিজেকে সমর্পণ না করে আর স্বামী তাকে সমর্পণের দাবি করে, তবে তার নিজেকে বিরত রাখার অধিকার রয়েছে।
(৩) যদি সে স্বেচ্ছায় নিজেকে সমর্পণ করে...; তবে সঠিক মত হলো: তার জন্য নিজেকে বিরত রাখার অধিকার রয়েছে।
(৪) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বিচ্ছেদ যদি স্বামীর ত্রুটির কারণে হয়, তবে—সঠিক মত অনুযায়ী—বিচ্ছেদটি তার (স্বামীর) পক্ষ থেকেই গণ্য হবে; যদিও মাযহাবের অভিমত হলো এটি স্ত্রীর পক্ষ থেকে।
(৫) আমাদের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি বলা হয় যে, বিবাহ বাতিল তাদের উভয়ের পারস্পরিক সম্মতি এবং বিচারকের রায়ের মাধ্যমে সাব্যস্ত হবে, তবে তার যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে।"
অর্থাৎ: যখন স্বামী ও স্ত্রী উভয়ে বিবাহ বাতিলের ব্যাপারে সম্মত হয়, তখন বিচারকের কোনো প্রয়োজন নেই।
আর শাইখুল ইসলাম যা বলেছেন সেটিই সঠিক।