انفسخ نكاحهما.
ومن حرم وطؤها بعقدٍ: حرم بملك يمينٍ؛ إلا أمةً كتابيةً (1).
ومن جمع بين محللةٍ ومحرمةٍ في عقدٍ: صح فيمن تحل.
ولا يصح نكاح خنثى مشكلٍ قبل تبين أمره.--------------------------------------------
(1) علم من قول المؤلف: (أمةً كتابيةً): أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين …
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قولٌ ضعيفٌ، والصواب: أن الأمة المملوكة وطؤها حلالٌ؛ سواءٌ كانت كتابيةً أم غير كتابيةٍ.
ومن حرم وطؤها بعقدٍ: حرم بملك يمينٍ؛ إلا أمةً كتابيةً (1).
ومن جمع بين محللةٍ ومحرمةٍ في عقدٍ: صح فيمن تحل.
ولا يصح نكاح خنثى مشكلٍ قبل تبين أمره.--------------------------------------------
(1) علم من قول المؤلف: (أمةً كتابيةً): أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين …
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قولٌ ضعيفٌ، والصواب: أن الأمة المملوكة وطؤها حلالٌ؛ سواءٌ كانت كتابيةً أم غير كتابيةٍ.
তাদের নিকাহ বাতিল হয়ে যাবে।
যার সাথে নিকাহের চুক্তির মাধ্যমে সহবাস করা হারাম, মালিকানাস্বত্বের মাধ্যমেও তার সাথে সহবাস করা হারাম; তবে কিতাবী দাসী এর ব্যতিক্রম (১)।
যে ব্যক্তি একই চুক্তিতে একজন হালাল এবং একজন হারাম নারীকে একত্রিত করবে, তার ক্ষেত্রে কেবল সেই নারীর বিবাহ সহীহ হবে যার সাথে বিবাহ হালাল।
লিঙ্গ পরিচয় অস্পষ্ট এমন ব্যক্তির (খুনসা মুশকিল) বিবাহ তার প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট হওয়ার আগে সহীহ হবে না।--------------------------------------------
(১) লেখকের কথা (কিতাবী দাসী) থেকে বোঝা যায় যে, অ-কিতাবী দাসী মালিকানাস্বত্বের মাধ্যমে হালাল নয় …
কিন্তু এটি কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্যের পরিপন্থী এবং এটি একটি দুর্বল মত। সঠিক মত হলো: মালিকানাধীন দাসীর সাথে সহবাস করা হালাল; সে কিতাবী হোক বা অ-কিতাবী।
যার সাথে নিকাহের চুক্তির মাধ্যমে সহবাস করা হারাম, মালিকানাস্বত্বের মাধ্যমেও তার সাথে সহবাস করা হারাম; তবে কিতাবী দাসী এর ব্যতিক্রম (১)।
যে ব্যক্তি একই চুক্তিতে একজন হালাল এবং একজন হারাম নারীকে একত্রিত করবে, তার ক্ষেত্রে কেবল সেই নারীর বিবাহ সহীহ হবে যার সাথে বিবাহ হালাল।
লিঙ্গ পরিচয় অস্পষ্ট এমন ব্যক্তির (খুনসা মুশকিল) বিবাহ তার প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট হওয়ার আগে সহীহ হবে না।--------------------------------------------
(১) লেখকের কথা (কিতাবী দাসী) থেকে বোঝা যায় যে, অ-কিতাবী দাসী মালিকানাস্বত্বের মাধ্যমে হালাল নয় …
কিন্তু এটি কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্যের পরিপন্থী এবং এটি একটি দুর্বল মত। সঠিক মত হলো: মালিকানাধীন দাসীর সাথে সহবাস করা হালাল; সে কিতাবী হোক বা অ-কিতাবী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 464)