- سوى ما يذكر -، والعدالة (1).
فلا تزوج امرأةٌ نفسها ولا غيرها.
ويقدم: أبو المرأة في إنكاحها، ثم وصيه فيه (2)، ثم جدها لأبٍ - وإن علا -، ثم ابنها، ثم بنوه - وإن نزلوا -، ثم أخوها لأبوين، ثم لأبٍ، ثم بنوهما كذلك، ثم عمها لأبوين، ثم لأبٍ، ثم بنوهما كذلك، ثم أقرب عصبةٍ نسبًا - كالإرث -، ثم المولى المنعم، ثم أقرب عصبته نسبًا، ثم ولاءً، ثم السلطان.
فإن عضل الأقرب، أو لم يكن أهلًا، أو غاب غيبةً منقطعةً لا تقطع إلا بكلفةٍ ومشقةٍ (3): زوج الأبعد.--------------------------------------------
(1) [المراد بالعدالة]: استقامة الدين، والمروءة …
والصواب في هذه المسألة: أنه لا بد أن يكون الولي مؤتمنًا على موليته، هذا أهم الشروط، وذلك لأنه يتصرف لمصلحة غيره … ، أما عدالته ودينه فهذا إليه هو.
وكثيرٌ من الآباء تجده فاسقًا من أفسق عباد الله؛ يشرب الخمر، ويزني، ويحلق لحيته، ويشرب (الدخان)، ويعامل بالغش، ويغتاب الناس، وينم بين الناس، لكن بالنسبة لمصلحة بنته لا يمكن أن يفرط فيها أبدًا.
(2) الصحيح في هذه المسألة: أن الولاية تنقطع بالموت، وأن الولي ليس له أن يوصي بعد موته، وحتى لو أوصى فالوصية باطلةٌ؛ لأن الولاية مستفادةٌ من الشرع وليست من فعل الإنسان.
(3) هذا يختلف باختلاف الأزمان؛ ففيما سبق كانت المسافات بين المدن لا تقطع إلا بكلفةٍ ومشقةٍ، والآن بأسهل السبل؛ فربما لا يحتاج إلى سفرٍ … ، فالمسألة تغيرت …
والصواب: أنه متى أمكن مراجعة الولي الأقرب فهو واجبٌ، وإذا لم يمكن وكان يفوت به الكفء فليزوجها الأبعد.
فلا تزوج امرأةٌ نفسها ولا غيرها.
ويقدم: أبو المرأة في إنكاحها، ثم وصيه فيه (2)، ثم جدها لأبٍ - وإن علا -، ثم ابنها، ثم بنوه - وإن نزلوا -، ثم أخوها لأبوين، ثم لأبٍ، ثم بنوهما كذلك، ثم عمها لأبوين، ثم لأبٍ، ثم بنوهما كذلك، ثم أقرب عصبةٍ نسبًا - كالإرث -، ثم المولى المنعم، ثم أقرب عصبته نسبًا، ثم ولاءً، ثم السلطان.
فإن عضل الأقرب، أو لم يكن أهلًا، أو غاب غيبةً منقطعةً لا تقطع إلا بكلفةٍ ومشقةٍ (3): زوج الأبعد.--------------------------------------------
(1) [المراد بالعدالة]: استقامة الدين، والمروءة …
والصواب في هذه المسألة: أنه لا بد أن يكون الولي مؤتمنًا على موليته، هذا أهم الشروط، وذلك لأنه يتصرف لمصلحة غيره … ، أما عدالته ودينه فهذا إليه هو.
وكثيرٌ من الآباء تجده فاسقًا من أفسق عباد الله؛ يشرب الخمر، ويزني، ويحلق لحيته، ويشرب (الدخان)، ويعامل بالغش، ويغتاب الناس، وينم بين الناس، لكن بالنسبة لمصلحة بنته لا يمكن أن يفرط فيها أبدًا.
(2) الصحيح في هذه المسألة: أن الولاية تنقطع بالموت، وأن الولي ليس له أن يوصي بعد موته، وحتى لو أوصى فالوصية باطلةٌ؛ لأن الولاية مستفادةٌ من الشرع وليست من فعل الإنسان.
(3) هذا يختلف باختلاف الأزمان؛ ففيما سبق كانت المسافات بين المدن لا تقطع إلا بكلفةٍ ومشقةٍ، والآن بأسهل السبل؛ فربما لا يحتاج إلى سفرٍ … ، فالمسألة تغيرت …
والصواب: أنه متى أمكن مراجعة الولي الأقرب فهو واجبٌ، وإذا لم يمكن وكان يفوت به الكفء فليزوجها الأبعد.
—যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ব্যতীত—, এবং ন্যায়নিষ্ঠতা (১)।
সুতরাং কোনো নারী নিজেকে বিয়ে দিতে পারবে না এবং অন্য কাউকেও নয়।
আর (বিয়ের অভিভাবক হিসেবে) অগ্রাধিকার পাবে: নারীর বাবা, এরপর এ বিষয়ে তার (বাবার) মনোনীত প্রতিনিধি (ওসি) (২), এরপর তার দাদা—তদুর্ধ্ব যারা আছেন—, এরপর তার ছেলে, এরপর তার ছেলেরা—অধস্তন যারা আছে—, এরপর তার আপন ভাই, এরপর বৈমাত্রেয় ভাই, এরপর একইভাবে তাদের উভয়ের ছেলেরা, এরপর তার আপন চাচা, এরপর বৈমাত্রেয় চাচা, এরপর একইভাবে তাদের উভয়ের ছেলেরা, এরপর বংশগতভাবে নিকটতম আসাবা—উত্তরাধিকারের ন্যায়—, এরপর অনুগ্রহকারী মুনিব (মুক্তকারী), এরপর বংশগতভাবে তার (মুনিবের) নিকটতম আসাবা, এরপর অভিভাবকত্বের (ওয়ালা) মাধ্যমে যারা আসবে, এরপর সুলতান (রাষ্ট্রপ্রধান)।
যদি নিকটতম অভিভাবক বাধা দেয়, অথবা সে যোগ্য না হয়, অথবা এমন দূরবর্তী স্থানে অনুপস্থিত থাকে যেখান থেকে কষ্ট ও শ্রমসাধ্য ব্যতিরেকে আসা সম্ভব নয় (৩): তবে দূরবর্তী অভিভাবক বিয়ে দেবে।--------------------------------------------
(১) [ন্যায়নিষ্ঠতা (আদালাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো]: দ্বীনের ওপর অবিচলতা এবং উন্নত নৈতিকতা …
আর এই মাসআলায় সঠিক মত হলো: অভিভাবক তার অধীনস্থ নারীর বিষয়ে অবশ্যই বিশ্বস্ত হতে হবে, এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। কেননা সে অন্যের কল্যাণে কাজ করছে … , আর তার ন্যায়নিষ্ঠতা ও দ্বীনদারির বিষয়টি তার নিজের ওপর বর্তাবে।
অনেক বাবাকে দেখা যায় যে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সে সবচেয়ে বড় ফাসেকদের একজন; সে মদ পান করে, জিনা করে, দাড়ি মুণ্ডন করে, ধূমপান করে, প্রতারণা করে, মানুষের গীবত করে এবং মানুষের মাঝে চোগলখুরি করে; কিন্তু নিজের মেয়ের স্বার্থের ক্ষেত্রে সে কখনোই অবহেলা করে না।
(২) এই মাসআলায় সঠিক মত হলো: মৃত্যুর সাথে সাথে অভিভাবকত্ব (বিলায়াত) শেষ হয়ে যায়। অভিভাবকের জন্য তার মৃত্যুর পরের সময়ের জন্য ওসিয়ত করার সুযোগ নেই। এমনকি সে যদি ওসিয়ত করে তবে সে ওসিয়ত বাতিল বলে গণ্য হবে; কারণ অভিভাবকত্ব শরীয়ত থেকে প্রাপ্ত, এটি মানুষের নিজের কাজ নয়।
(৩) এটি সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে ভিন্ন হয়; পূর্বে শহরগুলোর মধ্যকার দূরত্ব কষ্ট ও শ্রম ছাড়া অতিক্রম করা যেত না, আর এখন তা অত্যন্ত সহজ উপায়ে করা সম্ভব; সম্ভবত ভ্রমণেরই প্রয়োজন হয় না … , সুতরাং বিষয়টি পরিবর্তন হয়েছে …
সঠিক মত হলো: যখনই নিকটতম অভিভাবকের সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব হবে, তখন সেটিই ওয়াজিব। আর যদি তা সম্ভব না হয় এবং এর ফলে উপযুক্ত পাত্র হাতছাড়া হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে দূরবর্তী অভিভাবক তাকে বিয়ে দেবে।
সুতরাং কোনো নারী নিজেকে বিয়ে দিতে পারবে না এবং অন্য কাউকেও নয়।
আর (বিয়ের অভিভাবক হিসেবে) অগ্রাধিকার পাবে: নারীর বাবা, এরপর এ বিষয়ে তার (বাবার) মনোনীত প্রতিনিধি (ওসি) (২), এরপর তার দাদা—তদুর্ধ্ব যারা আছেন—, এরপর তার ছেলে, এরপর তার ছেলেরা—অধস্তন যারা আছে—, এরপর তার আপন ভাই, এরপর বৈমাত্রেয় ভাই, এরপর একইভাবে তাদের উভয়ের ছেলেরা, এরপর তার আপন চাচা, এরপর বৈমাত্রেয় চাচা, এরপর একইভাবে তাদের উভয়ের ছেলেরা, এরপর বংশগতভাবে নিকটতম আসাবা—উত্তরাধিকারের ন্যায়—, এরপর অনুগ্রহকারী মুনিব (মুক্তকারী), এরপর বংশগতভাবে তার (মুনিবের) নিকটতম আসাবা, এরপর অভিভাবকত্বের (ওয়ালা) মাধ্যমে যারা আসবে, এরপর সুলতান (রাষ্ট্রপ্রধান)।
যদি নিকটতম অভিভাবক বাধা দেয়, অথবা সে যোগ্য না হয়, অথবা এমন দূরবর্তী স্থানে অনুপস্থিত থাকে যেখান থেকে কষ্ট ও শ্রমসাধ্য ব্যতিরেকে আসা সম্ভব নয় (৩): তবে দূরবর্তী অভিভাবক বিয়ে দেবে।--------------------------------------------
(১) [ন্যায়নিষ্ঠতা (আদালাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো]: দ্বীনের ওপর অবিচলতা এবং উন্নত নৈতিকতা …
আর এই মাসআলায় সঠিক মত হলো: অভিভাবক তার অধীনস্থ নারীর বিষয়ে অবশ্যই বিশ্বস্ত হতে হবে, এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। কেননা সে অন্যের কল্যাণে কাজ করছে … , আর তার ন্যায়নিষ্ঠতা ও দ্বীনদারির বিষয়টি তার নিজের ওপর বর্তাবে।
অনেক বাবাকে দেখা যায় যে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সে সবচেয়ে বড় ফাসেকদের একজন; সে মদ পান করে, জিনা করে, দাড়ি মুণ্ডন করে, ধূমপান করে, প্রতারণা করে, মানুষের গীবত করে এবং মানুষের মাঝে চোগলখুরি করে; কিন্তু নিজের মেয়ের স্বার্থের ক্ষেত্রে সে কখনোই অবহেলা করে না।
(২) এই মাসআলায় সঠিক মত হলো: মৃত্যুর সাথে সাথে অভিভাবকত্ব (বিলায়াত) শেষ হয়ে যায়। অভিভাবকের জন্য তার মৃত্যুর পরের সময়ের জন্য ওসিয়ত করার সুযোগ নেই। এমনকি সে যদি ওসিয়ত করে তবে সে ওসিয়ত বাতিল বলে গণ্য হবে; কারণ অভিভাবকত্ব শরীয়ত থেকে প্রাপ্ত, এটি মানুষের নিজের কাজ নয়।
(৩) এটি সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে ভিন্ন হয়; পূর্বে শহরগুলোর মধ্যকার দূরত্ব কষ্ট ও শ্রম ছাড়া অতিক্রম করা যেত না, আর এখন তা অত্যন্ত সহজ উপায়ে করা সম্ভব; সম্ভবত ভ্রমণেরই প্রয়োজন হয় না … , সুতরাং বিষয়টি পরিবর্তন হয়েছে …
সঠিক মত হলো: যখনই নিকটতম অভিভাবকের সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব হবে, তখন সেটিই ওয়াজিব। আর যদি তা সম্ভব না হয় এবং এর ফলে উপযুক্ত পাত্র হাতছাড়া হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে দূরবর্তী অভিভাবক তাকে বিয়ে দেবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)