যে ব্যক্তি পবিত্রতার বিষয়ে নিশ্চিত কিন্তু অপবিত্র হওয়ার ব্যাপারে সন্দিহান, অথবা এর বিপরীত: সে তার নিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করবে।
যদি সে উভয় বিষয়ের (পবিত্রতা ও অপবিত্রতা) ব্যাপারে নিশ্চিত হয় কিন্তু কোনটি আগে ঘটেছে তা না জানে: তবে সে এই দুই অবস্থার পূর্ববর্তী অবস্থার বিপরীত অবস্থায় রয়েছে বলে গণ্য হবে (১)।
অপবিত্র ব্যক্তির জন্য হারাম: কুরআন (মুসহাফ) স্পর্শ করা (২), সালাত এবং তাওয়াফ (৩)।--------------------------------------------
(১) অযু ওয়াজিব হওয়ার মতটিই অধিকতর সতর্কতামূলক।
(২) আমার নিকট সর্বশেষ যা স্থির হয়েছে তা হলো: অযু ব্যতীত কুরআন স্পর্শ করা জায়েয নয়।
(৩) কোনো কোনো আলিম বলেছেন: তাওয়াফের জন্য পবিত্রতা শর্ত নয় এবং অপবিত্র ব্যক্তির জন্য তাওয়াফ করা হারাম নয়, বরং এতে পবিত্রতা রক্ষা করাই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ বা উত্তম কাজ...
নিঃসন্দেহে ঐকমত্যের ভিত্তিতে পবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করা উত্তম। আর আমি মনে করি না যে কেউ বলেছেন: পবিত্র অবস্থায় এবং অপবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করা সমান; কারণ এটি যিকরের অন্তর্ভুক্ত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমলের কারণে।