ثم قد حل له كل شيءٍ.
ثم يشرب من ماء زمزم (1) لما أحب، ويتضلع منه (2)، ويدعو بما ورد.
ثم يرجع، فيبيت بمنًى ثلاث ليالٍ، فيرمي الجمرة الأولى - وتلي مسجد الخيف - بسبع حصياتٍ، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلًا، ويدعو طويلًا، ثم الوسطى مثلها.
ثم جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي (3)، ولا يقف عندها.--------------------------------------------
(1) ظاهر كلامه: أنه يشرب من ماء زمزم بعد السعي، وليس مرادًا؛ بل يشرب من ماء زمزم بعد الطواف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم بعد الطواف …
وأصل الشرب من ماء زمزم سنةٌ، ولكن كونه بعد الطواف يحتمل أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا لأنه أيسر له أو أنه عليه الصلاة والسلام عطش بعد الطواف، أو ليستعد للسعي، لكن اشرب فهو خيرٌ.
(2) قد ورد حديثٌ في ذلك، لكن فيه نظرٌ.
(3) الصحيح: خلاف ما ذكره المؤلف.
والصحيح: أنه يرمي مستقبل القبلة في الأولى والوسطى، ويجعل الجمرة بين يديه، وما ذكره من صفاتٍ مردودٌ بأنه لا دليل عليه.
أما الثالثة فيرميها من بطن الوادي مستقبل القبلة، وتكون الكعبة عن يساره ومنًى عن يمينه …
والمقصود: هو استقبال الجمرة؛ سواءٌ استقبلت القبلة أم لم تستقبلها، لكن في الجمرة الأولى والوسطى يمكن أن تجمع بين استقبال القبلة واستقبال الجمرة، أما في العقبة فلا يمكن أن تجمع بين استقبال القبلة واستقبال الجمرة، ولذلك فضل استقبال الجمرة.
ثم يشرب من ماء زمزم (1) لما أحب، ويتضلع منه (2)، ويدعو بما ورد.
ثم يرجع، فيبيت بمنًى ثلاث ليالٍ، فيرمي الجمرة الأولى - وتلي مسجد الخيف - بسبع حصياتٍ، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلًا، ويدعو طويلًا، ثم الوسطى مثلها.
ثم جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي (3)، ولا يقف عندها.--------------------------------------------
(1) ظاهر كلامه: أنه يشرب من ماء زمزم بعد السعي، وليس مرادًا؛ بل يشرب من ماء زمزم بعد الطواف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم بعد الطواف …
وأصل الشرب من ماء زمزم سنةٌ، ولكن كونه بعد الطواف يحتمل أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا لأنه أيسر له أو أنه عليه الصلاة والسلام عطش بعد الطواف، أو ليستعد للسعي، لكن اشرب فهو خيرٌ.
(2) قد ورد حديثٌ في ذلك، لكن فيه نظرٌ.
(3) الصحيح: خلاف ما ذكره المؤلف.
والصحيح: أنه يرمي مستقبل القبلة في الأولى والوسطى، ويجعل الجمرة بين يديه، وما ذكره من صفاتٍ مردودٌ بأنه لا دليل عليه.
أما الثالثة فيرميها من بطن الوادي مستقبل القبلة، وتكون الكعبة عن يساره ومنًى عن يمينه …
والمقصود: هو استقبال الجمرة؛ سواءٌ استقبلت القبلة أم لم تستقبلها، لكن في الجمرة الأولى والوسطى يمكن أن تجمع بين استقبال القبلة واستقبال الجمرة، أما في العقبة فلا يمكن أن تجمع بين استقبال القبلة واستقبال الجمرة، ولذلك فضل استقبال الجمرة.
অতঃপর তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে গেল।
তারপর সে যে নিয়তে ইচ্ছা যমযমের পানি পান করবে (১), এবং পেট ভরে পান করবে (২), এবং বর্ণিত দুয়াসমূহ পাঠ করবে।
তারপর সে ফিরে যাবে এবং মিনায় তিন রাত অবস্থান করবে। এরপর সে প্রথম জামরায়—যা মাসজিদুল খাইফের নিকটে—সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং জামরাটিকে তার বাম দিকে রাখবে। এরপর কিছুটা পিছিয়ে আসবে এবং দীর্ঘক্ষণ দুয়া করবে। তারপর মধ্যম জামরাতেও অনুরূপ করবে।
অতঃপর জামরাতুল আকাবায় (কঙ্কর নিক্ষেপ করবে) এবং একে তার ডান দিকে রাখবে এবং উপত্যকার তলদেশ দিয়ে গমন করবে (৩), আর সেখানে (দুয়া করার জন্য) অবস্থান করবে না।--------------------------------------------
(১) লেখকের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো: সাঈর পর যমযমের পানি পান করবে, কিন্তু এটি উদ্দেশ্য নয়; বরং তওয়াফের পর যমযমের পানি পান করবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তওয়াফের পর যমযমের পানি পান করেছিলেন...
মূলত যমযমের পানি পান করা সুন্নাত, তবে তওয়াফের পরে পান করার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করেছিলেন কারণ এটি তাঁর জন্য সহজ ছিল অথবা তওয়াফের পর তিনি তৃষ্ণার্ত ছিলেন, অথবা সাঈর জন্য শক্তি অর্জন করতে চেয়েছিলেন; তবে আপনি পান করুন, কারণ এটি কল্যাণকর।
(২) এ ব্যাপারে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে আপত্তি (দুর্বলতা) রয়েছে।
(৩) সঠিক মত হলো লেখক যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত।
সঠিক হলো: সে প্রথম ও মধ্যম জামরায় কিবলামুখী হয়ে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং জামরাকে নিজের সামনে রাখবে। আর তিনি (লেখক) যে পদ্ধতিগুলো উল্লেখ করেছেন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ এর পক্ষে কোনো দলিল নেই।
আর তৃতীয় জামরার ক্ষেত্রে, সে উপত্যকার তলদেশ থেকে কিবলামুখী হয়ে নিক্ষেপ করবে এবং কাবা থাকবে তার বাম দিকে ও মিনা থাকবে তার ডান দিকে...
উদ্দেশ্য হলো: জামরা অভিমুখী হওয়া; চাই আপনি কিবলামুখী হন বা না হন। তবে প্রথম ও মধ্যম জামরার ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া এবং জামরা অভিমুখী হওয়া—উভয়টি একত্র করা সম্ভব। কিন্তু জামরাতুল আকাবার ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া এবং জামরা অভিমুখী হওয়া একত্রে সম্ভব নয়, তাই জামরা অভিমুখী হওয়াকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
তারপর সে যে নিয়তে ইচ্ছা যমযমের পানি পান করবে (১), এবং পেট ভরে পান করবে (২), এবং বর্ণিত দুয়াসমূহ পাঠ করবে।
তারপর সে ফিরে যাবে এবং মিনায় তিন রাত অবস্থান করবে। এরপর সে প্রথম জামরায়—যা মাসজিদুল খাইফের নিকটে—সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং জামরাটিকে তার বাম দিকে রাখবে। এরপর কিছুটা পিছিয়ে আসবে এবং দীর্ঘক্ষণ দুয়া করবে। তারপর মধ্যম জামরাতেও অনুরূপ করবে।
অতঃপর জামরাতুল আকাবায় (কঙ্কর নিক্ষেপ করবে) এবং একে তার ডান দিকে রাখবে এবং উপত্যকার তলদেশ দিয়ে গমন করবে (৩), আর সেখানে (দুয়া করার জন্য) অবস্থান করবে না।--------------------------------------------
(১) লেখকের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো: সাঈর পর যমযমের পানি পান করবে, কিন্তু এটি উদ্দেশ্য নয়; বরং তওয়াফের পর যমযমের পানি পান করবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তওয়াফের পর যমযমের পানি পান করেছিলেন...
মূলত যমযমের পানি পান করা সুন্নাত, তবে তওয়াফের পরে পান করার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করেছিলেন কারণ এটি তাঁর জন্য সহজ ছিল অথবা তওয়াফের পর তিনি তৃষ্ণার্ত ছিলেন, অথবা সাঈর জন্য শক্তি অর্জন করতে চেয়েছিলেন; তবে আপনি পান করুন, কারণ এটি কল্যাণকর।
(২) এ ব্যাপারে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে আপত্তি (দুর্বলতা) রয়েছে।
(৩) সঠিক মত হলো লেখক যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত।
সঠিক হলো: সে প্রথম ও মধ্যম জামরায় কিবলামুখী হয়ে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং জামরাকে নিজের সামনে রাখবে। আর তিনি (লেখক) যে পদ্ধতিগুলো উল্লেখ করেছেন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ এর পক্ষে কোনো দলিল নেই।
আর তৃতীয় জামরার ক্ষেত্রে, সে উপত্যকার তলদেশ থেকে কিবলামুখী হয়ে নিক্ষেপ করবে এবং কাবা থাকবে তার বাম দিকে ও মিনা থাকবে তার ডান দিকে...
উদ্দেশ্য হলো: জামরা অভিমুখী হওয়া; চাই আপনি কিবলামুখী হন বা না হন। তবে প্রথম ও মধ্যম জামরার ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া এবং জামরা অভিমুখী হওয়া—উভয়টি একত্র করা সম্ভব। কিন্তু জামরাতুল আকাবার ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া এবং জামরা অভিমুখী হওয়া একত্রে সম্ভব নয়, তাই জামরা অভিমুখী হওয়াকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)