ثم ينحر هديًا - إن كان معه (1) -، ويحلق (2)، أو يقصر (3) من جميع شعره، وتقصر منه المرأة قدر أنملةٍ (4).
ثم قد حل له كل شيءٍ إلا النساء (5).
والحلاق والتقصير: نسكٌ، لا يلزم بتأخيره دمٌ (6)، ولا بتقديمه على الرمي والنحر.--------------------------------------------
(1) هل كلام المؤلف على ظاهره؟
بمعنى: أنه إن كان يحتاج إلى شراءٍ وطلبٍ فإنه يحلق أولًا؟ أو نقول: هذا بناءً على
الغالب؟
الثاني هو الظاهر، وأنه حتى الذي يحتاج إلى شراءٍ؛ نقول: الأفضل أن تنحر بعد الرمي ثم تحلق.
(2) بالموسى وليس بالماكينة، حتى ولو كانت على أدنى درجةٍ؛ فإن ذلك لا يعتبر حلقًا …
والحكمة من حلق الرأس: أنه ذل لله عز وجل لا للتنظيف.
(3) للتخيير، ولكنه تخييرٌ بين فاضلٍ ومفضولٍ، والفاضل: الحلق.
(4) مقدار ذلك: اثنان (سنتمتر) - تقريبًا -.
(5) وطئًا ومباشرةً وعقدًا، وهذا هو المشهور من المذهب.
وعلى القول الثاني - وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الصحيح -: أنه يجوز عقد النكاح بعد التحلل الأول، ويصح …
(6) الذي يظهر: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة؛ لأنه نسكٌ … ، لكن إن كان جاهلًا وجوب الحلق أو التقصير، ثم علم فإننا نقول: احلق أو قصر، ولا شيء عليك فيما فعلت من محظوراتٍ.
ثم قد حل له كل شيءٍ إلا النساء (5).
والحلاق والتقصير: نسكٌ، لا يلزم بتأخيره دمٌ (6)، ولا بتقديمه على الرمي والنحر.--------------------------------------------
(1) هل كلام المؤلف على ظاهره؟
بمعنى: أنه إن كان يحتاج إلى شراءٍ وطلبٍ فإنه يحلق أولًا؟ أو نقول: هذا بناءً على
الغالب؟
الثاني هو الظاهر، وأنه حتى الذي يحتاج إلى شراءٍ؛ نقول: الأفضل أن تنحر بعد الرمي ثم تحلق.
(2) بالموسى وليس بالماكينة، حتى ولو كانت على أدنى درجةٍ؛ فإن ذلك لا يعتبر حلقًا …
والحكمة من حلق الرأس: أنه ذل لله عز وجل لا للتنظيف.
(3) للتخيير، ولكنه تخييرٌ بين فاضلٍ ومفضولٍ، والفاضل: الحلق.
(4) مقدار ذلك: اثنان (سنتمتر) - تقريبًا -.
(5) وطئًا ومباشرةً وعقدًا، وهذا هو المشهور من المذهب.
وعلى القول الثاني - وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الصحيح -: أنه يجوز عقد النكاح بعد التحلل الأول، ويصح …
(6) الذي يظهر: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة؛ لأنه نسكٌ … ، لكن إن كان جاهلًا وجوب الحلق أو التقصير، ثم علم فإننا نقول: احلق أو قصر، ولا شيء عليك فيما فعلت من محظوراتٍ.
তারপর তিনি হাদি (কুরবানির পশু) জবেহ করবেন - যদি তার সাথে থাকে (১) -, এবং মাথা মুণ্ডন করবেন (২), অথবা তার সমস্ত চুল থেকে ছোট করবেন (৩), আর নারী তার চুল থেকে এক আঙুলের অগ্রভাগ পরিমাণ ছোট করবে (৪)।
অতঃপর নারীরা (সহবাস ও বিবাহ) ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায় (৫)।
আর মাথা মুণ্ডন ও চুল ছোট করা হলো একটি ইবাদত (নুসুক); এটি বিলম্ব করার কারণে কোনো দম (রক্ত প্রদান) আবশ্যক হয় না (৬), এবং পাথর নিক্ষেপ ও জবেহ করার আগে তা সম্পাদন করলেও কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
(১) লেখকের কথাটি কি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে?
অর্থাৎ: যদি তার (পশু) ক্রয় ও অনুসন্ধানের প্রয়োজন হয়, তবে কি সে প্রথমে মুণ্ডন করবে? নাকি আমরা বলব: এটি অধিকাংশ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে?
দ্বিতীয়টিই স্পষ্ট, আর এমনকি যার (পশু) ক্রয়ের প্রয়োজন হয়, তার ক্ষেত্রেও আমরা বলি: পাথর নিক্ষেপের পর জবেহ করা এবং তারপর মুণ্ডন করাই উত্তম।
(২) ক্ষুর দিয়ে, মেশিন দিয়ে নয়, এমনকি যদি তা সর্বনিম্ন পর্যায়েও হয়; কারণ তা মুণ্ডন হিসেবে গণ্য হয় না...
আর মাথা মুণ্ডন করার হিকমত বা তাৎপর্য হলো: এটি মহান আল্লাহর প্রতি বিনয় ও তুচ্ছতা প্রকাশ করা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অর্জন নয়।
(৩) এটি পছন্দের জন্য, তবে তা উত্তম ও অনুত্তমের মধ্যে পছন্দের বিষয়; আর উত্তম হলো মুণ্ডন করা।
(৪) এর পরিমাণ হলো: প্রায় দুই (সেন্টিমিটার)।
(৫) সহবাস, স্পর্শ এবং বিয়ের আকদ—আর এটিই মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত।
দ্বিতীয় মত অনুযায়ী—যা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) পছন্দ করেছেন এবং যা সঠিক—হলো: প্রথম হালাল হওয়ার পর বিয়ের আকদ করা জায়েয এবং তা সঠিক হবে...
(৬) যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: এটি জিলহজ মাসের চেয়ে বেশি বিলম্ব করা জায়েয নয়; কারণ এটি একটি ইবাদত... কিন্তু যদি কেউ মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার আবশ্যকতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে এবং পরে জানতে পারে, তবে আমরা বলব: এখন মুণ্ডন করো অথবা ছোট করো, আর ইতিপূর্বে তুমি যে সকল নিষিদ্ধ কাজ করে ফেলেছ তার জন্য তোমার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না।
অতঃপর নারীরা (সহবাস ও বিবাহ) ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায় (৫)।
আর মাথা মুণ্ডন ও চুল ছোট করা হলো একটি ইবাদত (নুসুক); এটি বিলম্ব করার কারণে কোনো দম (রক্ত প্রদান) আবশ্যক হয় না (৬), এবং পাথর নিক্ষেপ ও জবেহ করার আগে তা সম্পাদন করলেও কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
(১) লেখকের কথাটি কি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে?
অর্থাৎ: যদি তার (পশু) ক্রয় ও অনুসন্ধানের প্রয়োজন হয়, তবে কি সে প্রথমে মুণ্ডন করবে? নাকি আমরা বলব: এটি অধিকাংশ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে?
দ্বিতীয়টিই স্পষ্ট, আর এমনকি যার (পশু) ক্রয়ের প্রয়োজন হয়, তার ক্ষেত্রেও আমরা বলি: পাথর নিক্ষেপের পর জবেহ করা এবং তারপর মুণ্ডন করাই উত্তম।
(২) ক্ষুর দিয়ে, মেশিন দিয়ে নয়, এমনকি যদি তা সর্বনিম্ন পর্যায়েও হয়; কারণ তা মুণ্ডন হিসেবে গণ্য হয় না...
আর মাথা মুণ্ডন করার হিকমত বা তাৎপর্য হলো: এটি মহান আল্লাহর প্রতি বিনয় ও তুচ্ছতা প্রকাশ করা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অর্জন নয়।
(৩) এটি পছন্দের জন্য, তবে তা উত্তম ও অনুত্তমের মধ্যে পছন্দের বিষয়; আর উত্তম হলো মুণ্ডন করা।
(৪) এর পরিমাণ হলো: প্রায় দুই (সেন্টিমিটার)।
(৫) সহবাস, স্পর্শ এবং বিয়ের আকদ—আর এটিই মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত।
দ্বিতীয় মত অনুযায়ী—যা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) পছন্দ করেছেন এবং যা সঠিক—হলো: প্রথম হালাল হওয়ার পর বিয়ের আকদ করা জায়েয এবং তা সঠিক হবে...
(৬) যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: এটি জিলহজ মাসের চেয়ে বেশি বিলম্ব করা জায়েয নয়; কারণ এটি একটি ইবাদত... কিন্তু যদি কেউ মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার আবশ্যকতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে এবং পরে জানতে পারে, তবে আমরা বলব: এখন মুণ্ডন করো অথবা ছোট করো, আর ইতিপূর্বে তুমি যে সকল নিষিদ্ধ কাজ করে ফেলেছ তার জন্য তোমার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 252)