ثم يصلي ركعتين خلف المقام (1).
فصلٌ
ثم يستلم الحجر (2)، ويخرج إلى الصفا من بابه، فيرقاه حتى يرى البيت، ويكبر ثلاثًا، ويقول ما ورد، ثم ينزل ماشيًا إلى العلم الأول، ثم يسعى شديدًا إلى الآخر (3)، ثم يمشي.
ويرقى المروة (4)، ويقول ما قاله على الصفا.
ثم ينزل، فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا.--------------------------------------------
(1) كلما قرب من المقام كان أفضل.
(2) الظاهر: أن استلام الحجر لمن أراد أن يسعى، وأما من طاف طوافًا مجردًا ولم يرد أن يسعى فإنه لا يسن له استلامه.
وهذا الاستلام للحجر كالتوديع لمن قام من مجلسٍ؛ فإنه إذا أتى إلى المجلس سلم، وإذا غادر المجلس سلم.
(3) لكن بشرط ألا يتأذى أو يؤذي، فإن خاف من الأذية عليه أو على غيره فليمش، وليسع بقدر ما تيسر له، وكذلك لو كان معه نساءٌ يخاف عليهن سقط عنه السعي الشديد.
(4) ليس بشرطٍ، وإنما الشرط أن تستوعب ما بين الجبلين؛ ما بين الصفا والمروة.
فصلٌ
ثم يستلم الحجر (2)، ويخرج إلى الصفا من بابه، فيرقاه حتى يرى البيت، ويكبر ثلاثًا، ويقول ما ورد، ثم ينزل ماشيًا إلى العلم الأول، ثم يسعى شديدًا إلى الآخر (3)، ثم يمشي.
ويرقى المروة (4)، ويقول ما قاله على الصفا.
ثم ينزل، فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا.--------------------------------------------
(1) كلما قرب من المقام كان أفضل.
(2) الظاهر: أن استلام الحجر لمن أراد أن يسعى، وأما من طاف طوافًا مجردًا ولم يرد أن يسعى فإنه لا يسن له استلامه.
وهذا الاستلام للحجر كالتوديع لمن قام من مجلسٍ؛ فإنه إذا أتى إلى المجلس سلم، وإذا غادر المجلس سلم.
(3) لكن بشرط ألا يتأذى أو يؤذي، فإن خاف من الأذية عليه أو على غيره فليمش، وليسع بقدر ما تيسر له، وكذلك لو كان معه نساءٌ يخاف عليهن سقط عنه السعي الشديد.
(4) ليس بشرطٍ، وإنما الشرط أن تستوعب ما بين الجبلين؛ ما بين الصفا والمروة.
এরপর তিনি মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন (১)।
পরিচ্ছেদ
অতঃপর তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন বা স্পর্শ করবেন (২), এবং সাফার দরজা দিয়ে সাফার দিকে বের হবেন। এরপর তাতে আরোহণ করবেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পান এবং তিনবার তাকবির পাঠ করবেন ও বর্ণিত দোয়াগুলো পাঠ করবেন। এরপর তিনি হেঁটে প্রথম চিহ্নের দিকে নামবেন, অতঃপর পরবর্তী চিহ্ন পর্যন্ত দ্রুত দৌড়াবেন (৩), তারপর স্বাভাবিকভাবে হাঁটবেন।
এবং মারওয়া পাহাড়ে আরোহণ করবেন (৪), এবং সেখানে তা-ই বলবেন যা সাফার ওপর বলেছিলেন।
এরপর তিনি নামবেন এবং হাঁটার জায়গায় হাঁটবেন ও দৌড়ানোর জায়গায় দৌড়ে সাফার দিকে যাবেন।--------------------------------------------
(১) মাকামে ইবরাহিমের যত কাছে হওয়া যায় ততই উত্তম।
(২) স্পষ্ট বিষয় হলো: হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা তার জন্য যে সায়ি করার ইচ্ছা রাখে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কেবল তাওয়াফ করে এবং সায়ি করার ইচ্ছা রাখে না, তার জন্য এটি স্পর্শ করা সুন্নাত নয়।
হাজরে আসওয়াদের এই স্পর্শ করাটি মজলিস থেকে উঠে যাওয়া ব্যক্তির বিদায় জানানোর মতো; কেননা সে যখন মজলিসে আসে তখন সালাম দেয়, আবার যখন মজলিস ত্যাগ করে তখনও সালাম দেয়।
(৩) তবে শর্ত হলো যাতে নিজে কষ্ট না পায় বা অন্যকে কষ্ট না দেয়। যদি নিজের বা অন্যের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে সে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে এবং যতটুকু সহজ হয় ততটুকু দ্রুত চলবে। একইভাবে যদি তার সাথে এমন নারী থাকে যাদের ব্যাপারে সে আশঙ্কাবোধ করে, তবে তার ওপর থেকে দ্রুত দৌড়ানোর বিধান রহিত হয়ে যাবে।
(৪) এটি (আরোহণ করা) শর্ত নয়, বরং শর্ত হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান—অর্থাৎ সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী জায়গা—পুরোটা অতিক্রম করা।
পরিচ্ছেদ
অতঃপর তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন বা স্পর্শ করবেন (২), এবং সাফার দরজা দিয়ে সাফার দিকে বের হবেন। এরপর তাতে আরোহণ করবেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পান এবং তিনবার তাকবির পাঠ করবেন ও বর্ণিত দোয়াগুলো পাঠ করবেন। এরপর তিনি হেঁটে প্রথম চিহ্নের দিকে নামবেন, অতঃপর পরবর্তী চিহ্ন পর্যন্ত দ্রুত দৌড়াবেন (৩), তারপর স্বাভাবিকভাবে হাঁটবেন।
এবং মারওয়া পাহাড়ে আরোহণ করবেন (৪), এবং সেখানে তা-ই বলবেন যা সাফার ওপর বলেছিলেন।
এরপর তিনি নামবেন এবং হাঁটার জায়গায় হাঁটবেন ও দৌড়ানোর জায়গায় দৌড়ে সাফার দিকে যাবেন।--------------------------------------------
(১) মাকামে ইবরাহিমের যত কাছে হওয়া যায় ততই উত্তম।
(২) স্পষ্ট বিষয় হলো: হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা তার জন্য যে সায়ি করার ইচ্ছা রাখে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কেবল তাওয়াফ করে এবং সায়ি করার ইচ্ছা রাখে না, তার জন্য এটি স্পর্শ করা সুন্নাত নয়।
হাজরে আসওয়াদের এই স্পর্শ করাটি মজলিস থেকে উঠে যাওয়া ব্যক্তির বিদায় জানানোর মতো; কেননা সে যখন মজলিসে আসে তখন সালাম দেয়, আবার যখন মজলিস ত্যাগ করে তখনও সালাম দেয়।
(৩) তবে শর্ত হলো যাতে নিজে কষ্ট না পায় বা অন্যকে কষ্ট না দেয়। যদি নিজের বা অন্যের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে সে স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে এবং যতটুকু সহজ হয় ততটুকু দ্রুত চলবে। একইভাবে যদি তার সাথে এমন নারী থাকে যাদের ব্যাপারে সে আশঙ্কাবোধ করে, তবে তার ওপর থেকে দ্রুত দৌড়ানোর বিধান রহিত হয়ে যাবে।
(৪) এটি (আরোহণ করা) শর্ত নয়, বরং শর্ত হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান—অর্থাৎ সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী জায়গা—পুরোটা অতিক্রম করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)