ওযুর ফরযসমূহ ও এর পদ্ধতির অধ্যায়
এর ফরয ছয়টি: মুখমণ্ডল ধৌত করা—মুখ ও নাক এর অন্তর্ভুক্ত (১)—, দুই হাত ধৌত করা (২), মাথা মাসাহ করা—কানদ্বয় এর অন্তর্ভুক্ত—, দুই পা ধৌত করা (৩), ধারাবাহিকতা রক্ষা করা (তরতীব), এবং বিরতিহীনতা (মুওয়ালাত)—আর তা হলো: এক অঙ্গ শুকানোর আগে পরবর্তী অঙ্গ ধৌত করতে দেরি না করা (৪)—।
সকল প্রকার অপবিত্রতা (হাদাস) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য নিয়ত শর্ত। সুতরাং সে অপবিত্রতা দূর করার অথবা এমন কাজের জন্য পবিত্রতা অর্জনের নিয়ত করবে যা পবিত্রতা ছাড়া বৈধ নয়।
যদি সে এমন কাজের জন্য ওযুর নিয়ত করে যার জন্য ওযু করা সুন্নাত—যেমন তিলাওয়াত বা সুন্নাত অনুযায়ী ওযু নবায়ন—অথচ সে তার অপবিত্রতার (হাদাস) কথা ভুলে গিয়েছিল, তবে তার অপবিত্রতা দূর হয়ে যাবে।
আর যদি সে সুন্নাত গোসলের নিয়ত করে, তবে তা ফরয গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে (৫), অনুরূপভাবে এর বিপরীতটিও (অর্থাৎ ফরযের নিয়ত করলে সুন্নাত আদায় হবে)।--------------------------------------------
(১) এর ওপর ভিত্তি করে: কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ওযুর ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে সেগুলো স্বতন্ত্র অঙ্গ নয়।
(২) লেখক (রহিমাহুল্লাহ) 'দুই হাত' শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেছেন, কিন্তু একে 'কনুই পর্যন্ত' বলে সীমাবদ্ধ করা আবশ্যক; কারণ 'হাত' শব্দটিকে যখন কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়া ব্যবহার করা হয়, তখন তা দ্বারা কেবল কবজি পর্যন্ত উদ্দেশ্য হয়।
(3) তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এখানে 'দুই পা' সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে অবশ্যই বলতে হবে: 'টাখনু পর্যন্ত'।
(4) এটি এই শর্তে যে, আবহাওয়া স্বাভাবিক হতে হবে এবং বাতাস কিংবা প্রচণ্ড গরম বা শীত থাকতে পারবে না …
আমাদের কথা: (স্বাভাবিক সময়ে); এটি অস্বাভাবিক সময়কে বাদ দেওয়ার জন্য; যেমন শীতকাল ও আর্দ্রতার সময় যাতে শুকিয়ে যেতে দেরি হয়, এবং গরম ও বাতাসের সময় যাতে দ্রুত শুকিয়ে যায়।
(5) লেখকের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ—এবং এটিই মাযহাব—হলো: যদিও তার স্মরণে থাকে যে তার ওপর ফরয গোসল রয়েছে। আর মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারী এটিকে ঐ অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন যখন সে তার অপবিত্রতার (হাদাস) কথা ভুলে যায় …
আর এই বক্তব্যটি—অর্থাৎ ভুলে যাওয়ার সাথে সীমাবদ্ধ করা—বিবেচনাযোগ্য … [আর এর ভিত্তিতে] যদি সে অবগত থাকা সত্ত্বেও কেবল এই সুন্নাত গোসলের নিয়ত করে, তবে তা যথেষ্ট হওয়ার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।