لا نية الفرضية (1).
ويصح النفل بنيةٍ من النهار قبل الزوال أو بعده (2).
ولو نوى: (إن كان غدًا من رمضان فهو فرضي): لم يجزه (3).
ومن نوى الإفطار: أفطر.--------------------------------------------
(1) الأفضل: أن ينوي صوم رمضان على أنه قائمٌ بفريضةٍ؛ لأن الفرض أحب إلى الله من النفل.
(2) لكن بشرط ألا يأتي مفطرًا من بعد طلوع الفجر، فإن أتى بمفطرٍ فإنه لا يصح.
(3) الرواية الثانية عن الإمام أحمد: أن الصوم صحيحٌ إذا تبين أنه من رمضان، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله …
وعلى هذا: ينبغي لنا إذا نمنا قبل أن يأتي الخبر ليلة الثلاثين من شعبان، أن ننوي في أنفسنا أنه إن كان غدًا من رمضان فنحن صائمون - وإن كانت نية كل مسلمٍ على سبيل العموم أنه سيصوم لو كان من رمضان، لكن تعيينها أحسن، فيقول في نفسه: (إن كان غدًا من رمضان فهو فرضي) -، فإذا تبين أنه من رمضان بعد طلوع الفجر؛ صح صومه.
ফরজের নিয়ত করার প্রয়োজন নেই (১)।
এবং দিনের বেলা দ্বিপ্রহরের আগে বা পরে নিয়ত করার মাধ্যমে নফল রোজা সহীহ হয় (২)।
এবং যদি সে নিয়ত করে: (যদি আগামীকাল রমজান হয় তবে তা আমার ফরজ রোজা), তবে তা যথেষ্ট হবে না (৩)।
আর যে ব্যক্তি রোজা ভঙ্গের নিয়ত করল, সে রোজা ভঙ্গ করল।--------------------------------------------
(১) উত্তম হলো: রমজানের রোজার নিয়ত এভাবে করা যে সে একটি ফরজ পালন করছে; কারণ নফলের চেয়ে ফরজ আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়।
(২) তবে শর্ত হলো ফজর উদয় হওয়ার পর থেকে রোজা ভঙ্গকারী কোনো কাজ না করা; যদি সে রোজা ভঙ্গকারী কোনো কাজ করে ফেলে, তবে তা সহীহ হবে না।
(৩) ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: যদি প্রমাণিত হয় যে দিনটি রমজানের ছিল, তবে রোজা সহীহ হবে। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) এই মতটিই পছন্দ করেছেন …
এর ভিত্তিতে: শাবান মাসের ত্রিশতম রাতে সংবাদ আসার আগে আমরা যখন ঘুমাতে যাব, তখন আমাদের মনে মনে এই নিয়ত করা উচিত যে, যদি আগামীকাল রমজান হয় তবে আমরা রোজা রাখব - যদিও প্রত্যেক মুসলমানের সাধারণ নিয়ত এটাই থাকে যে রমজান হলে সে রোজা রাখবে, তবে তা সুনির্দিষ্ট করা উত্তম, তাই সে মনে মনে বলবে: (যদি আগামীকাল রমজান হয় তবে তা আমার ফরজ রোজা) -; অতঃপর ফজর উদয়ের পর যদি প্রমাণিত হয় যে দিনটি রমজানের ছিল, তবে তার রোজা সহীহ হয়ে যাবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)