এবং আবশ্যক: তার ঋণ পরিশোধে দ্রুততা অবলম্বন করা।
পরিচ্ছেদ
মৃতকে গোসল দেওয়া, কাফন পরানো, তার জানাযার সালাত আদায় করা এবং তাকে দাফন করা: ফরযে কিফায়া।
তাকে গোসল দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি হকদার ব্যক্তি হলো: তার অসি (যাকে সে অসিয়ত করে গেছে), এরপর তার পিতা, এরপর তার দাদা, এরপর তার আসাবাদের (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয় পুরুষ) মধ্যে পর্যায়ক্রমে যে অধিক নিকটবর্তী (১), এরপর তার অন্যান্য আত্মীয়স্বজন (যিল আরহাম)।
আর নারীর ক্ষেত্রে: তার অসি (অসিয়তকৃত নারী), এরপর তার নিকটাত্মীয় নারীদের মধ্যে পর্যায়ক্রমে যে অধিক নিকটবর্তী।
স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকের জন্য আপন সঙ্গীকে গোসল দেওয়া জায়েয, তদ্রূপ একজন মনিব ও তার উপপত্নীর ক্ষেত্রেও (২)।
পুরুষ ও নারী কেবল তাদেরকেই গোসল দিতে পারবে যাদের বয়স সাত বছরের কম।
যদি কোনো পুরুষ কেবল নারীদের মাঝে মৃত্যুবরণ করে—অথবা এর বিপরীত হয়—তবে তাকে তায়াম্মুম করানো হবে, যেমনটি করা হয় খুনসা মুশকাল (জটিল উভয়লিঙ্গ)-এর ক্ষেত্রে (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: (এরপর তার পিতা, এরপর তার দাদা, এরপর তার আসাবাদের মধ্যে পর্যায়ক্রমে যে অধিক নিকটবর্তী): এখানে তারা মূল বংশধরদের (উসুল) অভিভাবকত্বকে শাখা বংশধরদের (ফুরু) ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন …
এটি সুপরিচিত যে, এই ধরনের ক্রমবিন্যাসের প্রয়োজনীয়তা কেবল তখনই দেখা দেয় যখন কোনো দাবি বা বিবাদ তৈরি হয়। তবে যেখানে কোনো বিবাদ নেই—যেমনটি বর্তমান যুগে বাস্তব চিত্র—সেখানে সাধারণ মানুষকে যারা গোসল দেন তারাই গোসলের দায়িত্ব পালন করেন এবং বর্তমানে এটিই প্রচলিত আমল।
(২) যদিও সে তার উপপত্নী না হয়; যেমন ধরা যাক সে মালিকানাধীন দাসী কিন্তু সে তাকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেনি—অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করেনি—অতঃপর সে মারা গেল; তবে সেই দাসীর জন্য তাকে গোসল দেওয়া এবং তার জন্য সেই দাসীকে গোসল দেওয়া জায়েয।
(৩) কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যাকে গোসল দেওয়া অসম্ভব তাকে তায়াম্মুম করানো হবে না …
তবে তায়াম্মুম করানোর মতানুসারে, একজন পুরুষ বা নারী মাটিতে দুই হাত মারবেন এবং তা দিয়ে মৃতের মুখমণ্ডল ও দুই কবজি মুছে দেবেন।