যিলহজ মাস।
এবং মুকাইয়্যাদ (নির্দিষ্ট): আরাফার দিনের ফজরের সালাত থেকে নিয়ে জামাতের সাথে (১) আদায়কৃত প্রতিটি ফরজ সালাতের পর—এবং মুহরিমের জন্য কুরবানির দিনের যোহরের সালাত থেকে নিয়ে—আইয়ামে তাশরিকের শেষ দিনের আসর পর্যন্ত (২)।
আর যদি কেউ তা ভুলে যায়: তবে যতক্ষণ পর্যন্ত না সে ওজু ভঙ্গ করবে (৩) অথবা মসজিদ থেকে বের হবে (৪), ততক্ষণ সে তা আদায় করবে।
আর ঈদের সালাতের পর এটি সুন্নাত নয়।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: মুকাইয়্যাদ তাকবির প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য সুন্নাত …
আবার কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এটি ফরজ সালাতসমূহের ক্ষেত্রে সুন্নাত … নফল সালাতের ক্ষেত্রে নয়।
আর এই মাসআলাটি সম্পর্কে আপনি যখন আলেমদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) মতভেদ দেখবেন যেখানে তাঁরা কোনো চূড়ান্ত ফয়সালাকারী দলিল উল্লেখ করেননি, তখন আমরা বলব: এই বিষয়টি প্রশস্ত; সুতরাং যদি কেউ একাকী সালাত আদায়ের পর তাকবির বলে, তবে তার কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি কেউ তাকবির ছেড়ে দেয়—এমনকি জামাতের সাথে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রেও—তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।
(২) তাকবির কেবল দুই ভাগে বিভক্ত: মুতলাক (অনির্দিষ্ট) এবং মুতলাক ও মুকাইয়্যাদ (অনির্দিষ্ট ও নির্দিষ্ট)।
মুতলাক হলো: ঈদুল ফিতরের রাত থেকে এবং যিলহজের দশ দিন থেকে আরাফার দিনের ফজর পর্যন্ত।
আর মুতলাক ও মুকাইয়্যাদ হলো: আরাফার দিনের ফজর থেকে আইয়ামে তাশরিকের শেষ দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত।
(৩) সঠিক মত হলো: ওজু ভঙ্গের কারণে এটি রহিত হয়ে যায় না।
(৪) সঠিক মত হলো: যখন সে মসজিদ থেকে বের হয়; যদি তা দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করার পর হয়, তবে সেটি রহিত হয়ে যাবে—তা মসজিদ থেকে বের হওয়ার কারণে নয়, বরং দীর্ঘ বিরতির কারণে। কিন্তু যদি সে দ্রুত বের হয়ে যায়, তবে তা রহিত হবে না, বরং সে তাকবির পাঠ করবে …
সুতরাং অগ্রগণ্য মত হলো: এই মুকাইয়্যাদ তাকবির দীর্ঘ বিরতির কারণে রহিত হয়, মসজিদ থেকে বের হওয়ার কারণে কিংবা ওজু ভঙ্গের কারণে নয়।