যে ব্যক্তি সালাত আদায় করেছে এরপর ফরজ সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছে: তার জন্য সেই সালাত পুনরায় আদায় করা সুন্নাহ, মাগরিব ব্যতীত (১)।
মক্কা ও মদিনার দুই মসজিদ (৩) ব্যতীত অন্য কোথাও জামাত পুনরায় করা (২) মাকরূহ নয়।
আর যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় (৪), তখন নির্ধারিত ফরজ সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই (৫); এমতাবস্থায় সে যদি কোনো নফল সালাতে থাকে...--------------------------------------------
(১) এই মাসআলায় সঠিক অভিমত হলো: সে মাগরিবের সালাতও পুনরায় আদায় করবে।
(২) মাকরূহ না হওয়ার কথা দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যারা একে মাকরূহ বলেন তাদের মতকে খণ্ডন করা। আর এই ভিত্তিতে এটি মুস্তাহাব হওয়ার পরিপন্থী নয়; বরং ওয়াজিব হওয়ারই ইঙ্গিত দেয়; কেননা জামাতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব …
আর এই মাসআলাটির তিনটি রূপ রয়েছে:
প্রথম রূপ: জামাত পুনরায় করা যদি একটি নিয়মিত বিষয়ে পরিণত হয় … ; তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি মাকরূহ, যদি আমরা একে হারাম না-ও বলি; কারণ এটি একটি বিদআত; যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের যুগে প্রচলিত ছিল না …
দ্বিতীয় রূপ: এটি একটি সাময়িক বা আকস্মিক বিষয় হওয়া; আর এটিই মতভেদের স্থল:
আলেমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: জামাত পুনরায় করা হবে না; বরং তারা একাকী সালাত পড়বে।
তাদের মধ্যে অন্যেরা বলেছেন: বরং জামাত পুনরায় করা হবে, আর এই মতটিই সঠিক …
তৃতীয় রূপ: মসজিদটি বাজারের মসজিদ অথবা গাড়ি চলাচলের রাস্তার মসজিদ—কিংবা এর সদৃশ কিছু—হওয়া … ; এমতাবস্থায় সেখানে পুনরায় জামাত করা মাকরূহ নয় … ; কারণ এই মসজিদটি বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন জামাতের জন্যই প্রস্তুতকৃত; এর কোনো নিয়মিত ইমাম নেই যার অধীনে মানুষ একত্রিত হয়।
(৩) দ্বিতীয় মত: দুই মসজিদেও জামাত পুনরায় করা মাকরূহ নয় … , এটিই সঠিক মত—যদি তা অভ্যাসে পরিণত করা না হয়।
(৪) ইকামত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তা শুরু করা; কারণ কোনো ব্যক্তি যদি এই সময়ে নফল সালাত শুরু করে, তবে সে জামাত থেকে পিছিয়ে পড়বে।
(৫) যা স্পষ্ট হয় … তা হলো এর দ্বারা উদ্দেশ্য সালাত শুরু করা। আর সালাতের ইকামত হয়ে যাওয়ার পর—অর্থাৎ তা শুরু হওয়ার পর—কোনো ব্যক্তির জন্য নফল সালাত শুরু করা হারাম; কারণ তখন সময়টি ইমামের অনুসরণের জন্য নির্ধারিত হয়ে গেছে।