অপবিত্রতা দূর করা হয়েছে (১), অথবা যাতে রাতের ঘুম থেকে জাগ্রত এমন ব্যক্তির হাত ডুবানো হয়েছে যার ঘুম ওযু ভঙ্গকারী ছিল (২), অথবা যা নাপাকি দূরকারী সর্বশেষ ধৌত পানি: তা পবিত্র।
আর অপবিত্র হলো: যা অপবিত্রতার কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, অথবা অল্প পানি থাকা অবস্থায় অপবিত্রতার সাথে মিশেছে (৩), অথবা অপবিত্রতা দূর হওয়ার আগে নাপাকির স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।
যদি অপবিত্র পানির সাথে অধিক পরিমাণ পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী পানি যোগ করা হয় - মাটি বা অনুরূপ কিছু নয় -, অথবা অধিক পরিমাণ অপবিত্র পানির পরিবর্তনটি নিজে থেকেই দূর হয়ে যায়, অথবা তা থেকে কিছু পানি তুলে ফেলার পর অবশিষ্ট অধিক পানি পরিবর্তিত না থাকে: তবে তা পবিত্র হয়ে যাবে (৪)।
আর যদি পানি বা অন্য কিছুর অপবিত্রতা বা পবিত্রতা সম্পর্কে সন্দেহ হয়: তবে নিশ্চয়তার ওপর ভিত্তি করবে।
যদি পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী পানির সাথে অপবিত্র পানি মিশে অস্পষ্ট হয়ে যায়: তবে উভয়ের ব্যবহার নিষিদ্ধ এবং সে অনুসন্ধান করবে না (৫)।
তায়াম্মুম করার জন্য সেগুলো ঢেলে ফেলা বা মিশ্রিত করে ফেলা শর্ত নয় (৬)।--------------------------------------------
(১) সঠিক মত হলো: অল্প পানি দ্বারা যা দিয়ে অপবিত্রতা দূর করা হয়েছে তা পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী; কারণ মূল হলো পবিত্রতা অবশিষ্ট থাকা, আর কোনো গ্রহণযোগ্য শারঈ দলিল ছাড়া এই মূলনীতি থেকে সরে আসা সম্ভব নয়।
(২) এই বক্তব্যটি বর্ণনা এবং যুক্তি উভয় দিক থেকেই দুর্বল... , আর সঠিক হলো: তা পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী।
(৩) অর্থাৎ: দুই কুল্লা-র কম পানি হওয়া অবস্থায় নাপাকির সংস্পর্শে আসা... , আর সঠিক হলো: এটি অপবিত্রের অন্তর্ভুক্ত হবে না যতক্ষণ না তা পরিবর্তিত হয়।
(৪) সঠিক হলো: যখনই অপবিত্র পানির পরিবর্তন যে কোনো উপায়েই দূর হবে, তখনই তা পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী হয়ে যাবে... আর পানি অধিক বা অল্প হওয়ার মধ্যে পার্থক্যের কী আছে যখন কারণটি একই, যখনই অপবিত্রতা দূর হবে তখনই তা পবিত্র ও পবিত্রতা দানকারী হবে।
(৫) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে অনুসন্ধান করবে, আর এটিই সঠিক।
(৬) যদি একটির মাধ্যমে অপরটিকে পবিত্র করা সম্ভব হয় তবে পবিত্র করা আবশ্যক, এবং তায়াম্মুমের প্রয়োজন হবে না।