এটি 'আইন' (ع) অক্ষরে সুকুন, 'নুন' (ن) অক্ষরে কাসরা এবং 'ইয়া' (ي) অক্ষরে তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়; যা 'মান' (معن) নামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর বাণী: (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে, আমি তাঁর এবং কিবলার মাঝে জানাজার লাশের ন্যায় আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম।) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং তাঁর পরবর্তী উলামায়ে কেরাম এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নারী পুরুষের সালাত নষ্ট (বা বাতিল) করে না। এতে নারীর সম্মুখভাগে সালাত আদায়ের বৈধতা রয়েছে। তবে আলেমগণ অথবা তাঁদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যদের জন্য নারীর অভিমুখে সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন; কেননা এতে ফিতনার আশঙ্কা থাকে এবং তাঁর প্রতি দৃষ্টি পড়ার কারণে মনের একাগ্রতা নষ্ট হয়ে সেই চিন্তায় মগ্ন হওয়ার ভয় থাকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সকল বিষয় থেকে পবিত্র ছিলেন। তদুপরি তাঁর সালাত ছিল রাতের বেলা এবং তৎকালীন ঘরগুলোতে কোনো প্রদীপ ছিল না। তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন আমাকে জাগ্রত করতেন এবং আমি বিতর পড়তাম।) এর মধ্যে বিতর সালাতকে রাতের শেষভাগ পর্যন্ত বিলম্বিত করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যার রাতের শেষভাগে জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে আস্থা থাকে—চাই তা নিজ প্রচেষ্টায় হোক বা অন্যের মাধ্যমে—তার জন্য বিতর বিলম্বিত করা মুস্তাহাব, যদিও তার তাহাজ্জুদ পড়ার ইচ্ছা না থাকে। কেননা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই গুণাগুণ সম্পন্নই ছিলেন। পক্ষান্তরে যার জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চয়তা নেই এবং তাকে জাগিয়ে দেওয়ার মতোও কেউ নেই, সে যেন ঘুমানোর পূর্বেই বিতর আদায় করে নেয়। এতে ঘুমন্ত ব্যক্তিকে সালাতের ওয়াক্তে জাগ্রত করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে; এবং এই বিষয়ে এই হাদিস ছাড়াও আরও অন্যান্য হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই নারী...