সঠিক পাঠ হলো ‘নুন’ ও ‘যা’ সহযোগে। তিনি (ইমাম নববী) বলেন, এটিই বক্তব্যের প্রেক্ষাপটের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কাজী (আইয়াজ) ব্যতীত অন্যগণ বলেছেন, ‘তা’ সহযোগে বর্ণিত পাঠটি একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ), আর ইমাম মুসলিমের ব্যাখ্যা একে খণ্ডন করে। এছাড়া এটি এই বিষয়ের ওপরও প্রমাণ বহন করে যে, শাহর (বিন হাওশাব) পরিত্যক্ত (মাতরুক) নন; বরং পূর্বসূরী শ্রেষ্ঠ ইমামগণের অনেকে বা তাদের অধিকাংশ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন। তাকে নির্ভরযোগ্য আখ্যা দানকারীদের মধ্যে রয়েছেন আহমাদ বিন হাম্বল, ইয়াহইয়া বিন মায়ীন এবং আরও অনেকে। আহমাদ বিন হাম্বল বলেন, “তার হাদিস কতই না চমৎকার!” এবং তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইজলি বলেন, “তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ।” ইবনে আবি খায়সামা ইয়াহইয়া বিন মায়ীন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি খায়সামা এর বাইরে আর কিছু উল্লেখ করেননি। আবু যুরআ বলেন, “তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।” তিরমিযী বলেন, মুহাম্মদ অর্থাৎ বুখারী বলেছেন, “শাহর এর হাদিস হাসান (হাসানুল হাদিস) এবং তার অবস্থা সুদৃঢ়।” তিনি আরও বলেন, কেবল ইবনে আউন তার সমালোচনা করেছেন। এরপর তিনি হিলাল বিন আবি যায়নাব থেকে, তিনি শাহর থেকে বর্ণনা করেন। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন, “শাহর নির্ভরযোগ্য।” সালিহ বিন মুহাম্মদ বলেন, “কুফা, বসরা ও সিরিয়ার (শাম) অধিবাসীরা তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে কোনো মিথ্যা প্রকাশ পায়নি। তিনি একজন ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন; তবে তিনি এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে অন্য কেউ তার অংশীদার ছিল না।”

এটিই ছিল এই ইমামগণের পক্ষ থেকে তার প্রশংসাসূচক বক্তব্য। আর তার সমালোচনায় যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বায়তুল মাল থেকে একটি থলে নিয়েছিলেন—অনুসন্ধানী আলেমগণ একে একটি সঠিক ব্যাখ্যার ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর আবু হাতিম বিন হিব্বানের এই দাবি যে, তিনি হজ সফরের সঙ্গীর একটি ঝোলা (আইবাহ) চুরি করেছিলেন—এটি গবেষকদের নিকট গ্রহণযোগ্য নয়; বরং তারা এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তিনি হলেন শাহর বিন হাওশাব (হুজমহীন ‘হা’ এবং নুক্তাযুক্ত ‘শীন’ বর্ণে জবর সহযোগে)। তার উপনাম আবু সাঈদ, মতান্তরে আবু আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুর রহমান এবং আবুল জা’দ আল-আশআরি আশ-শামি আল-হিমসি; কারো মতে তিনি দামেশকি।

তার উক্তি ‘লোকদের মুখে মুখে (আলসিনাতুন নাস)’—এখানে আলসিনাহ শব্দটি ‘লিসান’ শব্দের বহুবচন, যা তাদের ভাষা অনুযায়ী যারা ‘লিসান’ শব্দটিকে পুংলিঙ্গ গণ্য করেন। আর যারা একে স্ত্রীলিঙ্গ গণ্য করেন, তাদের মতে এর বহুবচন হলো ‘আলসুন’ (সীন বর্ণে পেশ যোগে)। ইবনে কুতাইবা এটি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর তাঁর (ইমাম মুসলিমের) উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ বিন শায়ের, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ)—তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ বিন হাজ্জাজ আস-সাকাফি, আবু মুহাম্মদ আল-বাগদাদী। তার পিতা ইউসুফ একজন কবি ছিলেন এবং আবু নুওয়াসের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। এই হাজ্জাজ নামের দিক দিয়ে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ বিন আল-হাকাম আস-সাকাফির (যিনি আবু মুহাম্মদ উপনামধারী এবং অত্যাচারী ও রক্তপিপাসু হিসেবে কুখ্যাত শাসক ছিলেন) সাথে মিলে যান। তার সাথে এই হাজ্জাজের নাম, পিতার নাম, উপনাম ও নিসবতে (বংশ পরিচয়) মিল থাকলেও তার দাদা, সময়কাল, ন্যায়পরায়ণতা এবং সুন্দর কর্মপন্থার দিক দিয়ে পার্থক্য রয়েছে। আর ‘শাবাবাহ’ হলো (নুক্তাযুক্ত ‘শীন’ বর্ণে জবর ও দুই ‘বা’ সহযোগে) শাবাবাহ বিন সাওয়ার আবু আমর আল-ফাযারি, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-মাদায়িনী; কারো মতে তার নাম মারওয়ান।