আল্লাহ শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে মানসুব (নসবপ্রাপ্ত) হয়েছে। বলা হয়ে থাকে, আমি আল্লাহর তাসবীহ ও সুবহান পাঠ করেছি। সুতরাং 'সুবহানাল্লাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলাকে সকল প্রকার ত্রুটি এবং সৃষ্টিজীবের গুণাবলি থেকে পবিত্র ও মুক্ত ঘোষণা করা। উলামায়ে কেরাম বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আপনার প্রশংসার সাথে' অর্থাৎ আপনার প্রশংসার সাথেই আমি আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। এর মর্মার্থ হলো—আপনার তাওফিক (সক্ষমতা দান), হিদায়াত এবং আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমেই আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি, আমার নিজস্ব কোনো শক্তি বা সামর্থ্যের মাধ্যমে নয়। এর মধ্যে এই নিআমতের জন্য আল্লাহ তাআলার শুকরিয়া জ্ঞাপন, তার স্বীকৃতি প্রদান এবং আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সমর্পণের বিষয়টি নিহিত রয়েছে; আর এই বিশ্বাসও যে সকল কর্ম মূলত তাঁরই পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি'—এতে এই দলীল রয়েছে যে, 'আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি' বলা জায়েজ (বৈধ), বরং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কোনো কোনো সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, যেন ব্যক্তি মিথ্যাবাদী না হয়ে যায়। তিনি বলেছেন, বরং বলবে: 'হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবা কবুল করুন'। তিনি যা বলেছেন অর্থাৎ 'হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবা কবুল করুন'—এই বাক্যটি যে উত্তম সে ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তবে 'আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তাওবা করছি'—এ কথা বলা মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি সমর্থনযোগ্য নয়। আমি 'কিতাবুল আযকার' এর ইস্তিগফার অধ্যায়ে দলীলসহ এই মাসআলাটি আলোচনা করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইস্তিগফার করা এবং তাঁর এই কথা বলা যে, 'হে আল্লাহ, আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন'—অথচ তাঁর সকল গুনাহ পূর্বেই ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে—এটি মূলত বন্দেগি (উবুদিয়্যাত), আনুগত্য এবং আল্লাহ তাআলার প্রতি চরম মুখাপেক্ষীতা প্রকাশের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে বর্ণিত)—এখানে সুবাইহ শব্দটি যম্ম (পেশ) যোগে উচ্চারিত হবে...