عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنهار ليتوب مسيءالليل حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَلَا يَخْتَصُّ قبولها بوقت وقد سبقت المسألة فبسط اليداستعارة فِي قَبُولِ التَّوْبَةِ قَالَ الْمَازِرِيُّ الْمُرَادُ بِهِ قَبُولُ التَّوْبَةِ وَإِنَّمَا وَرَدَ لَفْظُ بَسْطِ الْيَدِ لِأَنَّ الْعَرَبَ إِذَا رَضِيَ أَحَدُهُمِ الشَّيْءَ بَسَطَ يَدَهُ لِقَبُولِهِ وَإِذَا كَرِهَهُ قَبَضَهَا عَنْهُ فَخُوطِبُوا بأمر حسي يفهمونه وهو مجازفان يَدَ الْجَارِحَةَ مُسْتَحِيلَةٌ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى
(بَاب غَيْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ
[2760] قَدْ سبق تفسير غيرة الله تعالىفى حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَفِي غَيْرِهِ وَسَبَقَ بَيَانُ لَا شَيْءَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ)
(بَاب غَيْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ
[2760] قَدْ سبق تفسير غيرة الله تعالىفى حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَفِي غَيْرِهِ وَسَبَقَ بَيَانُ لَا شَيْءَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ)
তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনের অপরাধী তওবা করতে পারে এবং তিনি দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতের অপরাধী তওবা করতে পারে, যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়। তওবা কবুল হওয়া কোনো নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এবং এ মাসয়ালাটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং 'হাত প্রসারিত করা' হলো তওবা কবুল করার ক্ষেত্রে একটি রূপক প্রয়োগ। ইমাম মাযেরী বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তওবা কবুল করা। 'হাত প্রসারিত করা' শব্দগুচ্ছ মূলত এ কারণে ব্যবহৃত হয়েছে যে, আরবরা যখন কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট হতো, তখন তা গ্রহণের জন্য হাত বাড়িয়ে দিত, আর যখন অপছন্দ করত তখন তা গুটিয়ে নিত। ফলে তাদের সামনে এমন এক ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছে যা তারা সহজে বুঝতে পারে। আর এটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, কেননা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট হাত আল্লাহ তাআলার শানে অসম্ভব।
(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার আত্মমর্যাদাবোধ এবং অশ্লীল কাজ হারাম হওয়া প্রসঙ্গে
[২৭৬০] ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে আল্লাহ তাআলার আত্মমর্যাদাবোধের যা সাদ ইবনে উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসে এবং অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং 'আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন কেউ নেই'—এই প্রসঙ্গের বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।)
(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার আত্মমর্যাদাবোধ এবং অশ্লীল কাজ হারাম হওয়া প্রসঙ্গে
[২৭৬০] ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে আল্লাহ তাআলার আত্মমর্যাদাবোধের যা সাদ ইবনে উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসে এবং অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং 'আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন কেউ নেই'—এই প্রসঙ্গের বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।)
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 76)