আহলুস সুন্নাহর অভিমত হলো, যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করে অথবা অন্য কোনো পাপে লিপ্ত হয় এবং তওবা ছাড়াই মৃত্যুবরণ করে, সে কাফির নয়। তার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে জাহান্নামী হওয়ার ফয়সালা দেওয়া যাবে না, বরং তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। এ সংক্রান্ত মূলনীতি ও তার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদিসটি পূর্ববর্তী ওই সকল হাদিসের ব্যাখ্যাস্বরূপ, যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ থেকে আত্মহত্যায় লিপ্ত ব্যক্তি এবং অন্যান্য কবিরা গুনাহে লিপ্তদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার সংশয় সৃষ্টি হতো। এতে গুনাহগারদের কারও কারও শাস্তির প্রমাণ রয়েছে, কেননা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তার হাতের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে। আর এতে মুরজিয়াদের মত খণ্ডন করা হয়েছে, যারা দাবি করে যে, পাপ কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে প্রবাহিত সেই বাতাস সম্পর্কিত অধ্যায়, যা এমন ব্যক্তিকে কবজ করবে যার অন্তরে ঈমানের সামান্য কিছু অবশিষ্ট থাকবে)

[১১৭] এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণিত হয়েছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইয়ামেন থেকে রেশমের চেয়েও কোমল একটি বাতাস প্রবাহিত করবেন, যা এমন কাউকেই ছাড়বে না যার অন্তরে তিল পরিমাণও ঈমান থাকবে, বরং তাকে কবজ করে নেবে)। এর সনদের ব্যাপারে বলা যায়, এতে আহমাদ ইবনে আবদাহ রয়েছেন ('বা' অক্ষরে সাকিনসহ), এবং আবু আলক্বামাহ আল-ফারওয়ী রয়েছেন ('ফা' অক্ষরে ফাতহাহ এবং 'রা' অক্ষরে সাকিনসহ)। তার নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়াহ আল-মাদানি, যিনি উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরিবারের মুক্তদাস। হাদিসটির অর্থের ক্ষেত্রে এ পর্যায়ে আরও কিছু হাদিস এসেছে, যেমন: 'ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ জমিনে "আল্লাহ আল্লাহ" বলা হবে।' আরও এসেছে: 'এমন ব্যক্তির উপস্থিতিতে কিয়ামত সংঘটিত হবে না যে "আল্লাহ আল্লাহ" বলে।' আরও বর্ণিত হয়েছে: 'নিকৃষ্টতম সৃষ্টিদের উপস্থিতিতেই কেবল কিয়ামত সংঘটিত হবে।' এ সকল হাদিস এবং এই অর্থবোধক অন্যান্য হাদিসগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থের ওপরই বহাল। আর অন্য হাদিস যাতে বলা হয়েছে: 'আমার উম্মতের একটি দল কিয়ামত পর্যন্ত সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে'—তা এই হাদিসগুলোর বিরোধী নয়। কেননা এর অর্থ হলো তারা কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে এবং এর আলামতগুলো প্রকাশের প্রাক্কালে এই কোমল বাতাস তাদের কবজ করা পর্যন্ত সত্যের ওপর অবিচল থাকবে। তাই এই হাদিসে কিয়ামত কায়েম হওয়া বলতে কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশ এবং তার চূড়ান্ত নিকটবর্তী সময়কে বুঝানো হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'তিল পরিমাণ বা অণু পরিমাণ ঈমান'—এর মধ্যে সঠিক মতাদর্শের বর্ণনা রয়েছে।