قَوْلُهُ (فَإِذَا أَنَا بِجَوَادٍ عَنْ شِمَالِي) الْجَوَادُ جَمْعُ جَادَّةٌ وَهِيَ الطَّرِيقُ الْبَيِّنَةُ الْمَسْلُوكَةُ وَالْمَشْهُورُ فِيهَا جَوَادٌّ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَقَدْ تُخَفَّفُ قَالَهُ صَاحِبُ الْعَيْنِ قَوْلُهُ (وَإِذَا جَوَادٌ مَنْهَجٌ عَنْ يَمِينِي) أَيْ طُرُقٌ وَاضِحَةٌ بَيِّنَةٌ مُسْتَقِيمَةٌ وَالنَّهْجُ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ وَنَهَجَ الْأَمْرَ وَأَنْهَجَ إِذَا وَضَحَ وَطَرِيقٌ مَنْهَجٌ وَمِنْهَاجُ وَنَهِجُ أَيْ بَيِّنٌ وَاضِحٌ قَوْلُهُ (فَزَجَلَ بِي) هُوَ بِالزَّايِ وَالْجِيمِ أَيْ رَمَى بِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ
তাঁর উক্তি (হঠাৎ আমি আমার বাম দিকে কতগুলো পথ দেখতে পেলাম): ‘আল-জাওয়াদ’ শব্দটি ‘জাদ্দাহ’ এর বহুবচন, যা দ্বারা এমন একটি সুনিশ্চিত ও পথচারীদের ব্যবহৃত স্পষ্ট পথ বোঝায়। প্রসিদ্ধ মতে এটি ‘দাল’ বর্ণে তাশদিদসহ ‘জাওয়াদ্দ’ হিসেবে পঠিত হয়। কাজী আয়াজ বলেছেন, এটি তাশদিদ বিহীন লঘু উচ্চারণেও পড়া যায়, যা ‘কিতাবুল আইন’ এর প্রণেতা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি (এবং হঠাৎ আমার ডান দিকে কতগুলো উন্মুক্ত পথ দেখতে পেলাম): অর্থাৎ স্পষ্ট, দ্ব্যর্থহীন এবং সরল পথসমূহ। ‘আন-নাহজ’ অর্থ হলো সরল পথ। যখন কোনো বিষয় স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন ক্রিয়াপদ হিসেবে ‘নাহাজা’ বা ‘আনহাজা’ ব্যবহৃত হয়। আর ‘মানহাজ’, ‘মিনহাজ’ এবং ‘নাহিজ’ পথ বলতে সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার পথকেই বোঝায়। তাঁর উক্তি (অতঃপর সে আমাকে নিক্ষেপ করল): এটি ‘যা’ এবং ‘জীম’ বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত শব্দ, যার অর্থ হলো তিনি আমাকে নিক্ষেপ করলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 44)