আর এটি সা'দ (রা.)-এর বক্তব্যের পরিপন্থী নয়; কেননা সা'দ কেবল তাই বলেছিলেন যা তিনি শুনেছেন, এবং তিনি অন্যের ব্যাপারে জান্নাতের সংবাদ দেওয়ার মূল বিষয়টি অস্বীকার করেননি। এমনকি তিনি যদি তা অস্বীকারও করতেন, তবে প্রমাণের বিষয়টি (অস্বীকৃতির ওপর) প্রাধান্য পেত। তাঁর উক্তি:

[২৪৮৪] (কায়স ইবনে উবাদ থেকে) 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণ হবে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাতে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং বের হলেন)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তাদের মধ্যে' পাঠ রয়েছে, আবার কোনোটিতে কেবল 'অতঃপর তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং বের হলেন' রয়েছে। শেষোক্ত পাঠটি স্পষ্ট। আর 'তাতে' বা 'তাদের মধ্যে' শব্দটির সংযুক্তিই ইমাম মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে পাওয়া যায়। এতে কিছু অপূর্ণতা রয়েছে, যার পূর্ণরূপ সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত হয়েছে: "দুই রাকাত নামাজ, যাতে তিনি সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেছিলেন।" তাঁর উক্তি: (কারও জন্য এমন কিছু বলা সমীচীন নয় যা সে জানে না)। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.)-এর পক্ষ থেকে এক প্রকার অসম্মতি, যখন তারা তাঁর জান্নাতবাসী হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত ঘোষণা দিচ্ছিল। এর ব্যাখ্যা হতে পারে এই যে, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর মাধ্যমে ইবনে সালামের জান্নাতবাসী হওয়ার সংবাদটি তাদের নিকট পৌঁছেছিল, কিন্তু তিনি নিজে তা শুনেননি। আবার এমনও হতে পারে যে, তিনি বিনয়বশত, লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকাকে প্রাধান্য দিয়ে এবং প্রসিদ্ধি অপছন্দ করার কারণে নিজের এভাবে প্রশংসা করাকে অপছন্দ করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর একজন সেবক আমার কাছে এল)। এটি 'মিম' বর্ণে যের এবং 'সদ' বর্ণে যবরযোগে উচ্চারিত হয়; আবার 'মিম' বর্ণে যবরযোগেও পাঠ করা হয়। হাদিসের ভেতরেই এর ব্যাখ্যা 'সেবক' বা 'ভৃত্য' হিসেবে করা হয়েছে এবং তা সঠিক। বিশেষজ্ঞগণ বলেন, এটি এমন অল্পবয়সী কিশোর ভৃত্য যে সেবা করার উপযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আরোহণ করলাম)। বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ ভাষাগত নিয়ম অনুযায়ী এটি 'ক্বাফ' বর্ণে যেরযোগে উচ্চারিত; তবে যবরযোগে পড়ার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। কাজী বলেন, এটি উভয় বর্ণনাতেই এসেছে...