আল-মাযিরী বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরের (মদিনার) সাপগুলোকে সতর্ক করা ব্যতিরেকে হত্যা করা যাবে না, যেমনটি এই হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। যদি সেগুলোকে সতর্ক করা হয় এবং এরপরও তারা চলে না যায়, তবে সেগুলোকে হত্যা করবে। আর মদিনা ব্যতীত পৃথিবীর অন্য সকল প্রান্তের ঘর-বাড়ি ও বাসস্থানের সাপগুলোকে সতর্ক করা ছাড়াই হত্যা করা মুস্তাহাব। কারণ, সাপ মারার নির্দেশ সম্বলিত সহিহ হাদিসগুলো ব্যাপক অর্থবোধক। যেমন এই হাদিসগুলোর মধ্যে রয়েছে: "তোমরা সাপ হত্যা করো।" অন্য হাদিসে এসেছে: "পাঁচটি প্রাণীকে হিল (হারামের বাইরের এলাকা) ও হারাম—উভয় স্থানেই হত্যা করা যাবে, তার মধ্যে একটি হলো সাপ।" সেখানে সতর্ক করার কোনো কথা উল্লেখ করা হয়নি। মিনার বাইরে বের হওয়া সাপের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং 'তাদেরকে সতর্ক করো'—এমন কিছু বলেননি।

ওলামায়ে কেরাম বলেন, এই হাদিসগুলোর ভিত্তিতে সাধারণভাবে সাপ হত্যা করা মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য হয়েছে এবং কেবল মদিনার সাপকে সতর্ক করার বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে সেখানে বর্ণিত বিশেষ হাদিসের কারণে। এর কারণ হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, সেখানে একদল জিন ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আলেমদের একটি দল সকল শহরের ঘরবাড়িতে বসবাসকারী সাপের ক্ষেত্রে এই নিষেধজ্ঞাকে সাধারণ বলে গণ্য করেছেন, যতক্ষণ না তাদের সতর্ক করা হয়। আর যা ঘরবাড়ির বাইরে পাওয়া যায়, তা সতর্ক করা ছাড়াই হত্যা করা যাবে। ইমাম মালিক বলেন, মসজিদে কোনো সাপ পাওয়া গেলে তা হত্যা করতে হবে।

আল-কাযী (আয়ায) বলেন, কিছু আলেম বলেছেন: সাপ হত্যার সাধারণ নির্দেশটি ঘরবাড়িতে বসবাসকারী সাপের (জিন্নান) ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ, কেবল 'আবতার' (লেজকাটা) এবং 'যু-তুফইয়াতাইন' (পিঠে দুটি রেখাধারী) ব্যতীত। কারণ, এই দুই প্রকার সাপকে সর্বাবস্থায় হত্যা করা হবে, চাই তা ঘরে হোক বা বাইরে। এছাড়া অন্য সাপ কেবল সতর্ক করার পর আত্মপ্রকাশ করলে হত্যা করা হবে। তিনি আরও বলেন, ঘরবাড়িতে বসবাসকারী সাপ হত্যার নিষেধাজ্ঞা থেকে 'আবতার' এবং 'যু-তুফইয়াতাইন'কে পৃথক রাখা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সতর্ক করার পদ্ধতি সম্পর্কে আল-কাযী বলেন, ইবনে হাবিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "আমি তোমাদেরকে সেই অঙ্গীকারের দোহাই দিচ্ছি যা সুলাইমান ইবনে দাউদ তোমাদের থেকে নিয়েছেন—যেন তোমরা আমাদের কষ্ট না দাও এবং আমাদের সামনে প্রকাশ না হও।" ইমাম মালিক বলেন, এতটুকু বলাই যথেষ্ট যে: "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি এবং শেষ দিবসের দোহাই দিচ্ছি যে, তোমরা আমাদের সামনে প্রকাশ পাবে না এবং আমাদের কষ্ট দেবে না।" সম্ভবত ইমাম মালিক 'তাহরীজ' (কসম দেওয়া) শব্দটি সহিহ মুসলিমের বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছেন, যেখানে তাদের ওপর তিনবার সতর্কবাণী উচ্চারণের কথা এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী '(যু-তুফইয়াতাইন)'—এখানে 'ত্ব' অক্ষরে পেশ এবং 'ফা' অক্ষরে সাকিন হবে। ওলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো সাপের পিঠের ওপর বিদ্যমান দুটি সাদা রেখা। মূলত 'তুফইয়াহ' হলো 'মুক্ল' (এক প্রকার গাছ) গাছের পাতা, এর বহুবচন হলো 'তুফা'। সাপের পিঠের রেখা দুটিকে এই গাছের দুটি পাতার সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর 'আবতার' হলো খাটো লেজবিশিষ্ট সাপ। নযর ইবনে শুমাইল বলেন, এটি এক প্রকার নীলচে বর্ণের সাপ যার লেজ কাটা থাকে। কোনো গর্ভবতী নারী এর দিকে তাকালে সে তার গর্ভপাত করে ফেলে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী '(তারা গর্ভপাত ঘটায়)'—এর অর্থ হলো গর্ভবতী নারী যখন তাদের দিকে তাকায় এবং ভীত হয়, তখন সাধারণত তার গর্ভপাত ঘটে। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় যুহরী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন—এটি তাদের বিষের প্রতিক্রিয়ার কারণে হয়ে থাকে বলে মনে করা হয়। আর 'দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়া' (ইয়ালতামিসান আল-বাসার) শব্দটির ব্যাপারে আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যরা দুটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন। প্রথমটি হলো—তারা দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নেয় এবং স্রেফ দৃষ্টিপাতের মাধ্যমেই তা মিটিয়ে দেয়। এটি তাদের দৃষ্টিতে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে দেওয়া একটি বিশেষ প্রভাব, যখন তা মানুষের দৃষ্টির ওপর পড়ে। সহিহ মুসলিমের অন্য বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে 'তারা দৃষ্টি কেড়ে নেয়' এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে 'তারা দৃষ্টি অন্ধ করে দেয়'। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো—তারা দংশন ও কামড়ের মাধ্যমে সরাসরি চোখের ক্ষতি করার লক্ষ্য স্থির করে। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আলেমগণ বলেন, সাপদের মধ্যে এমন এক প্রজাতি রয়েছে যাকে 'নাযির' (দর্শক) বলা হয়; যখন তার দৃষ্টি মানুষের চোখের ওপর পড়ে (তখন মানুষের ক্ষতি হয়)।