ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম মনে করেন যে, এটি (অতিথিসেবা) শহর ও গ্রামবাসী উভয়ের ওপরই প্রযোজ্য। আর ইমাম মালিক ও সুহনুন বলেছেন, এটি কেবল গ্রাম বা মরুচারীদের জন্য; কেননা মুসাফির ব্যক্তি শহরে সরাইখানা, থাকার জায়গা এবং বাজারে ক্রয় করার মতো খাবার পেয়ে থাকেন। আতিথেয়তা সম্পর্কিত একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি পশম বা তাঁবুবাসীদের (মরুচারী) ওপর প্রযোজ্য, ইট-পাথরের ঘরের বাসিন্দাদের (শহরবাসী) ওপর নয়। তবে ইলমে হাদীসের অভিজ্ঞ পণ্ডিতদের মতে, এই হাদীসটি জাল বা বানোয়াট। অবশ্য কোনো অভাবী পথচারীর প্রাণনাশের বা ক্ষতির আশঙ্কা থাকলে এবং যিম্মীদের জন্য যদি চুক্তিতে শর্ত করা থাকে, তবে আতিথেয়তা প্রদান করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে। এটি ছিল কাযীর বক্তব্য।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে"—এর অর্থ হলো, যখন কেউ কথা বলার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন যদি তার কথাটি নিশ্চিতভাবে কল্যাণকর হয় এবং তার বিনিময়ে সওয়াব বা পুণ্য লাভের সম্ভাবনা থাকে—হোক তা ওয়াজিব কিংবা মুস্তাহাব—তবেই সে কথা বলবে। আর যদি কথাটি পুণ্যদায়ক হওয়ার বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট না হয়, তবে সে কথা বলা থেকে বিরত থাকবে; চাই সেটি হারাম, মাকরূহ বা সমান পর্যায়ের বৈধ (মুবাহ) কাজই হোক না কেন। এ ভিত্তিতে বৈধ কথা বর্জন করার এবং তা থেকে বিরত থাকার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে, যাতে তা কোনো নিষিদ্ধ বা অপছন্দনীয় কাজের দিকে ধাবিত না করে। সাধারণত বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটিই ঘটে থাকে। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তার জন্য তৎপর প্রহরী প্রস্তুত থাকে।"

মানুষ যা কিছু উচ্চারণ করে তার সবই লিপিবদ্ধ করা হয় কি না—যদিও তাতে কোনো সওয়াব বা গুনাহ নেই (আয়াতের ব্যাপকতার কারণে)—নাকি কেবল সওয়াব ও গুনাহ সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোই লেখা হয়, এ নিয়ে পূর্বসূরি ও আলিমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। দ্বিতীয় মতটি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) এবং অন্যান্য আলিমগণ গ্রহণ করেছেন। এই মতানুসারে আয়াতের অর্থ নির্দিষ্ট করা হয়েছে যে, কেবল সেই কথাই লিপিবদ্ধ হয় যার ওপর ভিত্তি করে প্রতিফল দেওয়া হবে। শরীয়ত অনেক বৈধ কাজ থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছে যেন তা মানুষকে হারাম বা মাকরূহ কাজের দিকে টেনে না নেয়। ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) হাদীসের এই মর্ম গ্রহণ করে বলেছেন: "যখন কেউ কথা বলতে চায়, সে যেন চিন্তা করে; যদি তার মনে হয় যে কথাটিতে কোনো ক্ষতি নেই তবেই সে কথা বলবে, আর যদি ক্ষতির সম্ভাবনা থাকে বা এ বিষয়ে সন্দেহ জাগে তবে সে বিরত থাকবে।"

মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলের তৎকালীন মালিকী মাযহাবের ইমাম, মহান ব্যক্তিত্ব আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবি যায়েদ বলেছেন: "উত্তম শিষ্টাচারের মূল বিষয়সমূহ চারটি হাদীস থেকে উৎসারিত: এক. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— 'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।' দুই. তাঁর বাণী— 'ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো অনর্থক বিষয় ত্যাগ করা।' তিন. সংক্ষেপে ওসিয়তপ্রার্থী ব্যক্তির উদ্দেশ্যে তাঁর বাণী— 'রাগ করো না।' এবং চার. তাঁর বাণী— 'তোমাদের কেউ ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে নিজের জন্য যা পছন্দ করে তার ভাইয়ের জন্যও তা পছন্দ করে'।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। উস্তাদ আবুল কাসেম আল-কুশাইরী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "নীরবতা নিরাপত্তা নিশ্চিত করে, আর এটাই হলো মূল ভিত্তি। আর যথাসময়ে চুপ থাকা বীরত্ব বা মহত্ত্বের লক্ষণ যেমন..."