তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিতিতেই তাঁর প্রশংসার এমন দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে। আর সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেম ও অনুসরণযোগ্য ইমামগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) প্রশংসার বিষয়টি এতই ব্যাপক যে তা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়; আর আল্লাহই ভালো জানেন। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মধ্যে রয়েছে যে, ইলম অন্বেষণকারী বা ফতোয়া প্রার্থী যদি আলেমকে বলেন, 'আমার জন্য উত্তরটি আরও স্পষ্ট করুন' বা এই জাতীয় বাক্য বলেন, তবে তাতে তাঁর প্রতি কোনো তিরস্কার নেই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, 'মাস' (শাহর) শব্দটি উল্লেখ না করে কেবল 'রমজান' বলায় কোনো অসুবিধা নেই। এতে সঠিক দিকনির্দেশনা পাওয়ার উদ্দেশ্যে এবং ওজর পেশ করার জন্য আলেমের সাথে পুনরায় আলোচনার বৈধতা রয়েছে, যাতে তিনি প্রশ্নকারীর প্রতি কোমল হয়ে এমনভাবে উত্তর দেন যা তাঁর জন্য কষ্টকর না হয়। এতে কোনো কথার গুরুত্ব ও গাম্ভীর্য ফুটিয়ে তোলার প্রমাণ পাওয়া যায়, যাতে অন্তরে তার প্রভাব গভীরভাবে প্রোথিত হয়। এতে একজন মুসলমানের প্রতি অন্য মুসলমানের 'আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন' (জাআলানিল্লাহু ফিদাকা) বলার বৈধতা পাওয়া যায়। এই হাদিস সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির কিছু অংশ এখানে আলোচিত হলো; যা দীর্ঘ মনে হলেও প্রকৃত গবেষকদের নিকট এটি সংক্ষিপ্তসার মাত্র। আর আল্লাহই ভালো জানেন, সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল তাঁরই এবং তাঁর কাছেই তাওফিক ও সুরক্ষা কাম্য।

[19]

‌‌(অধ্যায়: দুই শাহাদাতের সাক্ষ্য ও ইসলামের বিধানসমূহের দিকে আহ্বান এবং মুয়াজ (রা.)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ; এই হাদিসটি সহীহাইন তথা বুখারি ও মুসলিমে ঐকমত্যের ভিত্তিতে বর্ণিত)। তাঁর বাণী: (আবু মাবাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন; আবু বকর বলেছেন যে, ওকি সম্ভবত ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ বলেছেন)—ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এখানে যা করেছেন তা তাহকিক (গবেষণা), সতর্কতা এবং সূক্ষ্মদর্শিতার চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ। কেননা প্রথম বর্ণনায় 'মুয়াজ থেকে' (আন মুয়াজ) বলা হয়েছে এবং দ্বিতীয়টিতে 'মুয়াজ বলেছেন যে' (আন্না মুয়াজান) বলা হয়েছে। আর 'আন্না' এবং 'আন'-এর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেন যে, 'আন্না' শব্দটি 'আন'-এর মতোই, তাই এটি সূত্রের নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল) হিসেবে গণ্য হবে। তবে একদল আলেম বলেন, 'আন্না' শব্দটি 'আন'-এর পর্যায়ভুক্ত নয়, বরং 'আন্না' বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) বহন করে এবং তা 'মুরসাল' হিসেবে গণ্য হয়। তবে এখানে এটি 'সাহাবীর মুরসাল' (মুরসাল সাহাবী) হিসেবে গণ্য হবে, যা আলেমদের প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'মুত্তাসিল' (নিরবচ্ছিন্ন)-এর বিধান রাখে। এতে উস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনির সেই মতটিও রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে পরিচ্ছেদগুলোতে উল্লেখ করেছি যে, এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা যাবে না; তাই ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং উভয় শব্দই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর আবু মাবাদ—তাঁর নাম হলো নাফিজ (নুন, ফা এবং যাল বর্ণযোগে), তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ছিলেন। আমর ইবনে দিনার বলেন, তিনি ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্তদাসদের মধ্যে অন্যতম সত্যবাদী ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবদের এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ)।