قَوْلُهُ (فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ) قَالَ الْعُلَمَاءُ لَعَلَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ النَّهْيِ عَنْ مُخَاطَبَتِهِ صلى الله عليه وسلم بِاسْمِهِ قَبْلَ نُزُولِ قَوْلِ اللَّهِ عز وجل لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بينكم كدعاء بعضكم بعضا عَلَى أَحَدِ التَّفْسِيرَيْنِ أَيْ لَا تَقُولُوا يَا مُحَمَّدُ بَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ وَلَمْ تَبْلُغِ الْآيَةُ هَذَا الْقَائِلَ وَقَوْلُهُ (زَعَمَ رَسُولُكُ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرْسَلَكَ قَالَ صَدَقَ) فَقَوْلُهُ زَعَمَ وَتَزْعُمُ مَعَ تَصْدِيقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ زَعَمَ لَيْسَ مَخْصُوصًا بِالْكَذِبِ وَالْقَوْلِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ بَلْ يَكُونُ أَيْضًا فِي القول المحقق والصدق الذى لاشك فِيهِ وَقَدْ جَاءَ مِنْ هَذَا كَثِيرٌ فِي الْأَحَادِيثِ وَعَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ زَعَمَ جِبْرِيلُ كَذَا وَقَدْ أَكْثَرَ سِيبَوَيْهِ وَهُوَ إِمَامُ الْعَرَبِيَّةِ فِي كِتَابِهِ الَّذِي هُوَ إِمَامُ كُتُبِ الْعَرَبِيَّةِ مِنْ قَوْلِهِ زَعَمَ الْخَلِيلُ زَعَمَ أَبُو الْخَطَّابِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْقَوْلَ الْمُحَقَّقَ وَقَدْ نَقَلَ ذَلِكَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَغَيْرِهِمْ وَنَقَلَهُ أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ فِي شَرْحِ الْفَصِيحِ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ عَنِ الْعُلَمَاءِ بِاللُّغَةِ مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي جَاءَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ اسْمُهُ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بِكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ كَذَا جَاءَ مُسَمًّى فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ (قَالَ فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ وَجَعَلَ فِيهَا مَا جَعَلَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا قَالَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ) هَذِهِ جُمْلَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنْوَاعٍ مِنَ الْعِلْمِ قَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ هَذَا مِنْ حُسْنِ سُؤَالِ هَذَا الرَّجُلِ وَمَلَاحَةِ
তাঁর কথা (অতঃপর তিনি বললেন, হে মুহাম্মদ): আলিমগণ বলেছেন, সম্ভবত এটি তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম ধরে সম্বোধন করার ওপর নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বের ঘটনা, যা মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়ার আগের কথা: "তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরকে ডাকার মতো গণ্য করো না।" (দুটি তাফসীরের একটি অনুযায়ী এর অর্থ হলো—তোমরা 'হে মুহাম্মদ' বলো না, বরং 'হে আল্লাহর রাসূল', 'হে আল্লাহর নবী' বলে সম্বোধন করো)। আর এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এটি আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা, কিন্তু এই বক্তার কাছে তখনো আয়াতটি পৌঁছেনি। এবং তাঁর কথা (আপনার প্রেরিত ব্যক্তি দাবি করেছেন যে, আপনি দাবি করছেন আল্লাহ তা'আলা আপনাকে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে): এখানে 'দাবি করা' বা 'বলা' (যামা) শব্দের ব্যবহার এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তার সত্যায়ন এই কথার প্রমাণ যে, 'যামা' শব্দটি কেবল মিথ্যা বা সন্দেহপূর্ণ কথার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট নয়। বরং এটি সুনিশ্চিত কথা এবং সন্দেহাতীত সত্যের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। হাদীসসমূহে এর অনেক উদাহরণ এসেছে; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এরূপ বলেছেন (যামা)। আরবি ভাষার ইমাম সিবওয়াইহি তাঁর কিতাবে—যা আরবি ব্যাকরণ শাস্ত্রের প্রধানতম কিতাব—এর প্রচুর ব্যবহার করেছেন। যেমন তাঁর উক্তি: 'খলীল বলেছেন' (যামা), 'আবু আল-খাত্তাব বলেছেন' (যামা); এর দ্বারা তিনি সুনিশ্চিত কথাকেই বুঝিয়েছেন। ভাষাবিদগণের একটি জামাত এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উমর আয-যাহিদ 'শারহুল ফাসীহ' গ্রন্থে তাঁর উস্তাদ আবু আব্বাস সা'লাব থেকে এবং তিনি কুফা ও বসরার ভাষাবিদ আলিমদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর জেনে রাখুন, মরুভূমি অঞ্চল থেকে আসা এই লোকটির নাম হলো দিমাম ইবনে সা'লাবাহ (আরবি 'দাদ' বর্ণে কাসরা বা যের যোগে)। বুখারী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় তাঁর এই নামই স্পষ্টভাবে এসেছে। তাঁর কথা (তিনি বললেন, তবে আসমান কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন, আল্লাহ। তিনি বললেন, তবে জমিন কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন, আল্লাহ। তিনি বললেন, তবে এই পাহাড়গুলোকে কে স্থাপন করেছেন এবং এতে যা থাকার তা কে রেখেছেন? তিনি বললেন, আল্লাহ। তিনি বললেন, তবে যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়গুলোকে স্থাপন করেছেন তাঁর কসম—আল্লাহ কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনার প্রেরিত ব্যক্তি দাবি করেছেন যে, দিন ও রাতে আমাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করা হয়েছে। তিনি বললেন, সে সত্য বলেছে। তিনি বললেন, যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ): এই বাক্যসমূহ বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান নির্দেশ করে। 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের লেখক বলেন, এটি ছিল এই লোকটির প্রশ্নের সৌন্দর্য ও মাধুর্য...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 170)