(باب بَيَانِ وَقْتِ انْقِضَاءِ الصَّوْمِ وَخُرُوجِ النَّهَارِ)
[1100] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) مَعْنَاهُ انْقَضَى صَوْمُهُ وَتَمَّ وَلَا يُوصَفُ الْآنَ بِأَنَّهُ صَائِمٌ فَإِنَّ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ خَرَجَ النَّهَارُ وَدَخَلَ اللَّيْلُ وَاللَّيْلُ لَيْسَ مَحِلًّا لِلصَّوْمِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ الْعُلَمَاءُ كُلٌّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ يَتَضَمَّنُ الْآخَرَيْنِ وَيُلَازِمُهُمَا وَإِنَّمَا جَمَعَ بَيْنَهَا لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي وَادٍ وَنَحْوِهِ بِحَيْثُ لَا يُشَاهِدُ غُرُوبَ الشَّمْسِ فَيَعْتَمِدُ إِقْبَالَ الظَّلَامِ وَإِدْبَارَ الضِّيَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1101] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ) هُوَ بِجِيمٍ ثُمَّ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَهُوَ خَلْطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ وَالْمُرَادُ هُنَا خلط السويق بالماء وتحريكه حتى يستوى والمجدح بِكَسْرِ الْمِيمِ عُودٌ
[1100] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) مَعْنَاهُ انْقَضَى صَوْمُهُ وَتَمَّ وَلَا يُوصَفُ الْآنَ بِأَنَّهُ صَائِمٌ فَإِنَّ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ خَرَجَ النَّهَارُ وَدَخَلَ اللَّيْلُ وَاللَّيْلُ لَيْسَ مَحِلًّا لِلصَّوْمِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ الْعُلَمَاءُ كُلٌّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ يَتَضَمَّنُ الْآخَرَيْنِ وَيُلَازِمُهُمَا وَإِنَّمَا جَمَعَ بَيْنَهَا لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي وَادٍ وَنَحْوِهِ بِحَيْثُ لَا يُشَاهِدُ غُرُوبَ الشَّمْسِ فَيَعْتَمِدُ إِقْبَالَ الظَّلَامِ وَإِدْبَارَ الضِّيَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1101] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ) هُوَ بِجِيمٍ ثُمَّ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَهُوَ خَلْطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ وَالْمُرَادُ هُنَا خلط السويق بالماء وتحريكه حتى يستوى والمجدح بِكَسْرِ الْمِيمِ عُودٌ
(রোজা সমাপ্ত হওয়ার সময় এবং দিন অতিবাহিত হওয়ার বর্ণনার অধ্যায়)
[১১০০] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যখন রাত ঘনিয়ে আসে, দিন চলে যায় এবং সূর্য অস্তমিত হয়, তখন রোজাদার ইফতার করল) এর অর্থ হলো তার রোজা শেষ হয়েছে ও পূর্ণ হয়েছে এবং বর্তমানে তাকে আর রোজাদার হিসেবে অভিহিত করা হবে না। কেননা সূর্যাস্তের মাধ্যমে দিন অতিবাহিত হয় এবং রাতের প্রবেশ ঘটে, আর রাত রোজা রাখার সময় নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (রাত ঘনিয়ে আসে, দিন চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়) সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম বলেন, এই তিনটির প্রতিটিই অন্য দুটিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একটি অপরটির জন্য অপরিহার্য। এই তিনটিকে একত্রে উল্লেখ করার কারণ হলো, কোনো ব্যক্তি হয়তো কোনো উপত্যকায় বা এমন স্থানে থাকতে পারে যেখানে সূর্য সরাসরি অস্ত যেতে দেখা যায় না, ফলে সে অন্ধকারের আগমন এবং আলোর চলে যাওয়ার ওপর নির্ভর করবে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
[১১০১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলিয়ে দাও, অতঃপর তিনি নামলেন এবং গুলিয়ে দিলেন) এটি 'জীম' এবং এরপর 'হা' বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে মিশ্রিত করা। এখানে উদ্দেশ্য হলো ছাতুকে পানির সাথে মেশানো এবং তা নাড়া দেওয়া যতক্ষণ না তা সমানভাবে মিশে যায়। আর 'মিজদাহ' (মীম বর্ণে কাসরা বা জের সহ) হলো নাড়ানি বা মন্থনদণ্ড।
[১১০০] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যখন রাত ঘনিয়ে আসে, দিন চলে যায় এবং সূর্য অস্তমিত হয়, তখন রোজাদার ইফতার করল) এর অর্থ হলো তার রোজা শেষ হয়েছে ও পূর্ণ হয়েছে এবং বর্তমানে তাকে আর রোজাদার হিসেবে অভিহিত করা হবে না। কেননা সূর্যাস্তের মাধ্যমে দিন অতিবাহিত হয় এবং রাতের প্রবেশ ঘটে, আর রাত রোজা রাখার সময় নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (রাত ঘনিয়ে আসে, দিন চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়) সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম বলেন, এই তিনটির প্রতিটিই অন্য দুটিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একটি অপরটির জন্য অপরিহার্য। এই তিনটিকে একত্রে উল্লেখ করার কারণ হলো, কোনো ব্যক্তি হয়তো কোনো উপত্যকায় বা এমন স্থানে থাকতে পারে যেখানে সূর্য সরাসরি অস্ত যেতে দেখা যায় না, ফলে সে অন্ধকারের আগমন এবং আলোর চলে যাওয়ার ওপর নির্ভর করবে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
[১১০১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলিয়ে দাও, অতঃপর তিনি নামলেন এবং গুলিয়ে দিলেন) এটি 'জীম' এবং এরপর 'হা' বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে মিশ্রিত করা। এখানে উদ্দেশ্য হলো ছাতুকে পানির সাথে মেশানো এবং তা নাড়া দেওয়া যতক্ষণ না তা সমানভাবে মিশে যায়। আর 'মিজদাহ' (মীম বর্ণে কাসরা বা জের সহ) হলো নাড়ানি বা মন্থনদণ্ড।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 209)