وَعَاقِبَتُهُ إِلَيْهِ وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الرِّيِّ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ أَيْ فُلُ هَلُمَّ) هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ أَيْ فُلُ بِضَمِّ اللَّامِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْقَاضِي وَآخَرُونَ غَيْرَهُ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِإِسْكَانِ اللَّامِ وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ أَيْ فُلَانٌ فَرُخِّمَ وَنُقِلَ إِعْرَابُ الْكَلِمَةِ عَلَى إِحْدَى اللُّغَتَيْنِ فِي التَّرْخِيمِ قَالَ وَقِيلَ فُلُ لُغَةٌ فِي فُلَانٍ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ وَالتَّرْخِيمِ قَوْلُهُ (لَا تَوَى عَلَيْهِ) وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ فوق مقصور أي لاهلاك قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه (إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ) فِيهِ مَنْقَبَةٌ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَفِيهِ جَوَازُ الثَّنَاءِ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي وَجْهِهِ إذا لم يخف عليه فتنة بإعجاب وَغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَابِ كَذَا وَمِنْ بَابِ كَذَا فَذَكَرَ بَابَ الصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالصِّيَامِ وَالْجِهَادِ قَالَ القاضي
এবং এর পরিণতি তাঁরই প্রতি। এটি ‘আর-রিয়্য’ (তৃপ্তি) শব্দ হতে উদ্ভূত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (জান্নাতের রক্ষীবৃন্দ তাকে আহ্বান করবেন, প্রত্যেক দরজার রক্ষীরা বলবে: হে অমুক! এদিকে এসো)। আমরা একে এভাবেই লিপিবদ্ধ করেছি অর্থাৎ ‘লাম’ বর্ণে পেশসহ ‘ফুলু’; আর এটিই প্রসিদ্ধ। কাজী (আয়াজ) এবং অন্যান্যরা এটি ভিন্ন অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। তবে কেউ কেউ একে ‘লাম’ বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারেও লিপিবদ্ধ করেছেন, কিন্তু প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। কাজী (আয়াজ) বলেন, এর অর্থ হলো—‘হে অমুক’ (ফুলান); এখানে শব্দটি ‘তারখিম’ (সংক্ষিপ্ত) করা হয়েছে এবং তারখিমের দুই ভাষারীতির একটি অনুযায়ী শব্দের ইরাব (কারক বিভক্তি) স্থানান্তরিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, কারো কারো মতে ‘ফুলু’ শব্দটি সম্বোধন ও তারখিম ছাড়াও ‘ফুলান’-এর একটি ভাষাগত রূপ। তাঁর বাণী: (তার ওপর কোনো অনিষ্ট নেই); এটি উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণে (তা) যবর এবং শেষে আলিফ মাকসুরা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—কোনো বিনাশ বা ধ্বংস নেই। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আমি নিশ্চয়ই আশা রাখি যে, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে); এর মধ্যে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উচ্চমর্যাদার বহিঃপ্রকাশ রয়েছে। এতে কোনো ব্যক্তির উপস্থিতিতে তার প্রশংসা করার বৈধতাও পাওয়া যায়, যদি তার মধ্যে আত্মমুগ্ধতা বা অন্য কোনো ফেতনার আশঙ্কা না থাকে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “অমুক দরজা থেকে এবং অমুক দরজা থেকে”; অতঃপর তিনি সালাত, সদকা, সিয়াম এবং জিহাদের দরজার কথা উল্লেখ করলেন। কাজী (আয়াজ) বলেন:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 117)