[৯৩৮] তাঁর উক্তি: (উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের ওপর তা কঠোরভাবে বাধ্য করা হয়নি) এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন মাকরূহে তানজিহী (অপছন্দনীয়) হিসেবে, কঠোরভাবে নিষিদ্ধ বা হারাম করার উদ্দেশ্যে নয়। আর আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের মাযহাব হলো, এই হাদিসের ভিত্তিতে এটি মাকরূহ, হারাম নয়। কাজী (আয়ায) বলেন, জুমহুর উলামায়ে কেরাম নারীদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন। তবে মদিনার আলেমগণ এবং ইমাম মালিক একে বৈধ বলেছেন, যদিও তিনি যুবতী নারীদের জন্য তা অপছন্দ করেছেন। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[৯৩৯] (তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার কিংবা তার চেয়েও বেশিবার গোসল দাও যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো) এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনবার, পাঁচবার, সাতবার অথবা তার চেয়ে বেশি যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমরা তাকে বেজোড় সংখ্যায় তিনবার বা পাঁচবার গোসল দাও। আর এক বর্ণনায় আছে: তাকে বেজোড় সংখ্যায় পাঁচবার বা তার বেশি গোসল দাও। এই বর্ণনাগুলোর শব্দগত পার্থক্য থাকলেও অর্থ অভিন্ন। এর উদ্দেশ্য হলো, তোমরা তাকে বেজোড় সংখ্যায় গোসল দাও এবং তা যেন অন্তত তিনবার হয়। যদি পরিচ্ছন্নতার জন্য এর চেয়ে বেশি প্রয়োজন হয় তবে পাঁচবার করো। আর যদি পরিচ্ছন্নতার জন্য আরও বেশির প্রয়োজন হয় তবে সাতবার করো। এভাবেই চলতে থাকবে। এর সারকথা হলো, বেজোড় সংখ্যা বজায় রাখা নির্দেশিত এবং তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব হিসেবে আদিষ্ট। সুতরাং যদি তিনবারের মাধ্যমেই পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়, তবে চতুর্থবার ধৌত করা বিধিবদ্ধ নয়। অন্যথায় পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে (এবং বেজোড় সংখ্যা রক্ষা করা হবে)।