কিরাআত বা পাঠরীতি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তখন আমার অন্তরে মিথ্যারোপ বা সন্দেহের এমন উদ্রেক হলো যা জাহিলিয়াতের যুগেও আমার মধ্যে ছিল না।" এর অর্থ হলো, শয়তান তার মনে নবুওয়াতের প্রতি এমন এক কঠোর মিথ্যারোপের কুমন্ত্রণা দিয়েছিল, যা জাহিলিয়াতের যুগেও তার মধ্যে ছিল না। কারণ জাহিলিয়াতের সময় তিনি হয়তো এ বিষয়ে উদাসীন বা দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, কিন্তু শয়তান তখন তার মনে নবুওয়াতকে পুরোপুরি অস্বীকার করার কুমন্ত্রণা দিয়ে বসে। কাজী ইয়াদ বলেন, "আমার অন্তরে পড়ে গেল" কথাটির অর্থ হলো, তিনি বিস্ময় ও কিংকর্তব্যবিমূঢ়তায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন। তিনি আরও বলেন, "জাহিলিয়াতের যুগেও যা হয়নি" এর অর্থ হলো—শয়তান তার মনে এমন এক অবিশ্বাসের প্ররোচনা দিয়েছিল যা তিনি আদতে বিশ্বাস করতেন না। তিনি বলেন, এই ধরনের কুমন্ত্রণা বা চিন্তা যদি স্থায়ী না হয়, তবে তার জন্য কোনো জবাবদিহি করতে হবে না। আল-মাযিরী বলেন, এর অর্থ হলো—উবাই ইবনে কাবের অন্তরে শয়তানের পক্ষ থেকে একটি ক্ষণস্থায়ী প্ররোচনা এসেছিল, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে উবাইয়ের বক্ষে আঘাত করার সাথে সাথেই দূর হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি ঘর্মাক্ত হয়ে পড়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দেখলেন যে আমি কীসের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছি, তখন তিনি আমার বক্ষে আঘাত করলেন, ফলে আমি ঘর্মাক্ত হয়ে গেলাম এবং ভয়ে আমার মনে হচ্ছিল আমি যেন স্বয়ং মহান আল্লাহকে দেখছি।" কাজী ইয়াদ বলেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাইকে ঐ নিন্দনীয় কুমন্ত্রণায় আচ্ছন্ন হতে দেখে তাঁর অন্তরের স্থিরতা ফিরিয়ে আনার জন্য তাঁর বক্ষে আঘাত করেছিলেন। তিনি বলেন, এখানে "ফিদতু" (ফাদ অক্ষর দিয়ে) এবং "ফিসতু" (সাদ অক্ষর দিয়ে) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, আমাদের এখানে "ফাদ" অক্ষর যোগে বর্ণনাটি রয়েছে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, আমাদের দেশের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতেও এটি "ফাদ" দিয়ে আছে, তবে কোনো কোনোটিতে "সাদ" দিয়েও দেখা যায়।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমার কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠানো হলো যে, আমি যেন এক উপভাষায় (হারফ) কুরআন পাঠ করি। আমি উত্তর পাঠালাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। দ্বিতীয়বার বার্তা এলো যে, এক উপভাষায় পাঠ করুন। আমি পুনরায় উত্তর পাঠালাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। তৃতীয়বার বার্তা এলো—আপনি এটি সাতটি উপভাষায় (আহরুফ) পাঠ করুন।" অধিকাংশ মূল গ্রন্থে প্রথম বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। তবে কোনো কোনোটিতে বর্ধিত অংশসহ বলা হয়েছে: "আমার কাছে বার্তা পাঠানো হলো যে, আমি যেন কুরআন এক উপভাষায় পাঠ করি... (অনুরূপ বর্ণনা) ...তৃতীয়বার বার্তা এলো—আপনি সাতটি উপভাষায় পাঠ করুন।" ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণিত পরবর্তী সূত্রে বলা হয়েছে: প্রথমবার এক উপভাষায়, দ্বিতীয়বার দুই উপভাষায়, তৃতীয়বার তিন উপভাষায় এবং চতুর্থবার সাত উপভাষায় পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। এর অর্থ অনুধাবন করা এবং উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা কিছুটা জটিল। এ বিষয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যাখ্যা হলো, প্রথম বর্ণনায় যেখানে "তৃতীয়বার" বলা হয়েছে, তার অর্থ হলো "সর্বশেষ বার" যা মূলত চতুর্থ বার ছিল। একে রূপক অর্থে তৃতীয় বলা হয়েছে এবং তাঁর সুস্পষ্ট বর্ণনা আমাদের এই ব্যাখ্যারই সমর্থন যোগায়।