যাঁর সঙ্গে বসা বা মজলিস করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তাঁর সম্পর্কে কাযী ইয়ায বলেন: তিনি হলেন শাকীক আদ-দাব্বী আল-কূফী আল-কাস (গল্পকার); ইমাম নাসায়ী তাঁকে দুর্বল (যাঈফ) ঘোষণা করেছেন। তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু আবদুর রহীম। জনৈক আলিম বলেছেন, তিনিই সেই আবু আবদুর রহীম যাঁর সম্পর্কে ইবরাহীম (নাখায়ী) ইতিপূর্বে এই কিতাবে সতর্ক করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, ইবরাহীম যাঁর সম্পর্কে সতর্ক করেছেন সেই আবু আবদুর রহীম হলেন সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আন-নাখায়ী। ইবনে আবী হাতিম আর-রাযী তাঁর কিতাবে ইবনুল মাদীনী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিমের উক্তি "এবং তিনি আবু ওয়ায়েল নন" এর অর্থ হলো—যাঁর সঙ্গে বসতে নিষেধ করা হয়েছে তিনি সেই বিখ্যাত শাকীক ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল আল-আসাদী নন, যিনি প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। এখানেই কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সমাপ্তি।

তাঁর উক্তি (এবং আমাদের নিকট আবু গাসসান মুহাম্মাদ ইবনে আমর আর-রাযী বর্ণনা করেছেন): এখানে 'গাসসান' (Ghassan) শব্দটি গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং সীন বর্ণে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত হবে। মুহাদ্দিসগণের কিতাব ও বর্ণনাসমূহে 'গাসসান' শব্দটি সাধারণত অপরিবর্তনীয় রূপ (গাইরে মুনসারিফ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ এটিকে 'গাসান' (গ-স-ন) এবং 'গাসাস' (গ-স-স) উভয় মূলধাতুর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এটি স্পষ্ট করে যে, শব্দটির পূর্ণ রূপান্তর (সারফ) করা এবং না করা উভয়ই বৈধ। যারা 'নূন' বর্ণটিকে মূল বর্ণ মনে করেন তারা শব্দটির পূর্ণ রূপান্তর করেন, আর যারা একে অতিরিক্ত বর্ণ মনে করেন তারা এর রূপান্তর করেন না। এই আবু গাসসানের উপাধি হলো 'জুনায়েজ' (যা বর্ণে যম্মাহ বা পেশ এবং শেষে জীম সহকারে)।

জাবির আল-জু'ফী সম্পর্কে তাঁর উক্তি (তিনি রাজআহ বা পুনরাগমন তত্ত্বে বিশ্বাস করতেন): এখানে 'রাজআহ' (Raj'ah) শব্দটি রা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহযোগে হবে। আল-আযহারী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এক্ষেত্রে ফাতহা ছাড়া অন্য কোনো উচ্চারণ বৈধ নয়। তবে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতকালীন প্রত্যাবর্তনের (রাজআহ) ক্ষেত্রে কাসরা (যের) এবং ফাতহা (যবর) উভয় পঠনই অভিধানে বিদ্যমান। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জাবির যে 'রাজআহ' তত্ত্বে বিশ্বাস করতেন, তার বর্ণনায় কাসরা হওয়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর এই পুনরাগমন তত্ত্বে বিশ্বাসের অর্থ হলো রাফেযী সম্প্রদায়ের সেই ভ্রান্ত দাবি ও বিশ্বাস যে, আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে মর্যাদাবান করুন) মেঘমালার মাঝে রয়েছেন; তাই তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে কেউ সংস্কারের জন্য আত্মপ্রকাশ করলে তারা ততক্ষণ তাঁর সাথে যোগ দেবে না, যতক্ষণ না আকাশ থেকে ঘোষণা করা হয় যে, তোমরা তাঁর সাথে বের হও। এটি তাদের অজস্র অসারতা ও চরম মূর্খতার একটি নিদর্শন, যা তাদের তুচ্ছ মেধা ও দুর্বল বুদ্ধিবৃত্তির সাথেই মানানসই।

তাঁর উক্তি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন): (আমার নিকট সালামাহ ইবনে শাবীব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-হুমাইদী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন) — এখানে সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ)।