শব্দটি (ততক্ষণ পূর্ণাঙ্গ নয়) যতক্ষণ না এর সাথে অন্য কিছু যুক্ত করা হয়; যেমনটি তারা 'ফালাহ' (সফলতা) সম্পর্কে বলেছেন: আরবদের ভাষায় দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণকে শামিল করার ক্ষেত্রে এর চেয়ে ব্যাপক অর্থবোধক আর কোনো শব্দ নেই। এমনকি এর অর্থের ব্যাপকতার দিক থেকে অন্য কোনো শব্দই এর সমতুল্য হতে পারে না। এই কারণেই তারা বলেন: 'ব্যক্তিটি সফল হয়েছে' (আফলাহা আর-রাজুল), যখন সে এমন চিরস্থায়ী কল্যাণ লাভ করে যার কোনো বিচ্ছেদ নেই। আরও বলা হয়: 'নাসিহা' (কল্যাণকামিতা/উপদেশ) শব্দের মূল উৎস হলো আরবদের এই উক্তি থেকে—'ব্যক্তিটি তার কাপড় সেলাই (নাসাহা) করেছে'। আর 'নিসাহ' অর্থ হলো সুতা। উপদেশদাতা উপদেশগ্রহীতার যে কল্যাণ সাধনের চেষ্টা করে, তাকে দর্জির কাজের সাথে তুলনা করা হয়েছে; দর্জি যেভাবে কাপড়ের ত্রুটিসমূহ বন্ধ করে, তার ছেঁড়া অংশগুলো জোড়া দেয় এবং কাপড়ের উপযোগিতা বজায় রাখে। আবার বলা হয়েছে: এটি 'মধু খাঁটি করা' থেকে গৃহীত হয়েছে যখন তা মোম থেকে পরিষ্কার করা হয়। কথা ও কাজকে ধোঁকা ও খিয়ানতের আবিলতা থেকে মুক্ত করাকে মধু থেকে তার ভেজাল বা অপদ্রব্য দূর করার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
আর তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "দীন হলো কল্যাণকামিতা" (কথাটি তিনি তিনবার বলেছেন), এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, দীনের মূল স্তম্ভ ও ভিত্তিই হলো নসিহত বা কল্যাণকামিতা। আর এর মাধ্যমেই দীনের দৃঢ়তা ও শক্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন তিনি বলেছেন: "আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল", অর্থাৎ আমলের স্থায়িত্ব ও বিশুদ্ধতা নিয়তের মাধ্যমেই হয়। এবং যেমন তিনি বলেছেন: "হজ হলো আরাফাহ", অর্থাৎ হজের মূল স্তম্ভ ও এর প্রধান অংশ হলো আরাফাহ।