وفيهِ: جواز الرهن في الحَضَر ، وإنما جاء ذكره في الكتاب
بشرط السَّفَر ، وهو قوله عزّوجلّ: [وإن كنتم على سفر ولم
تجدوا كاتبا فرهانٌ مقبوضة].
وفيه: معاملة من يُظنّ في ماله الحرام ، مالم يُتيقن أن المأخوذ
منه عينُ الحرام ، وذلك أن اليهود يستبيحون الربا ، وبيع الخمور ،
ونحوها من الأشياء التي هي محرمة علينا.
بشرط السَّفَر ، وهو قوله عزّوجلّ: [وإن كنتم على سفر ولم
تجدوا كاتبا فرهانٌ مقبوضة].
وفيه: معاملة من يُظنّ في ماله الحرام ، مالم يُتيقن أن المأخوذ
منه عينُ الحرام ، وذلك أن اليهود يستبيحون الربا ، وبيع الخمور ،
ونحوها من الأشياء التي هي محرمة علينا.
এবং এতে রয়েছে: আবাসস্থলে বন্ধক রাখা বৈধ হওয়ার বিষয়, অথচ কিতাবে এর উল্লেখ এসেছে
সফরের শর্তে, আর তা মহান আল্লাহর বাণী: [আর যদি তোমরা সফরে থাকো এবং না
পাও কোনো লেখক, তবে হস্তগত বন্ধক রাখা বিধেয়]।
এবং এতে রয়েছে: যার সম্পদে হারামের ধারণা রয়েছে তার সাথে লেনদেন করা, যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে যা গ্রহণ করা হচ্ছে
তা সরাসরি হারাম বস্তু; আর তা এজন্য যে, ইহুদিরা সুদ, মদ বিক্রি
এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়কে বৈধ মনে করে যা আমাদের জন্য হারাম।
সফরের শর্তে, আর তা মহান আল্লাহর বাণী: [আর যদি তোমরা সফরে থাকো এবং না
পাও কোনো লেখক, তবে হস্তগত বন্ধক রাখা বিধেয়]।
এবং এতে রয়েছে: যার সম্পদে হারামের ধারণা রয়েছে তার সাথে লেনদেন করা, যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে যা গ্রহণ করা হচ্ছে
তা সরাসরি হারাম বস্তু; আর তা এজন্য যে, ইহুদিরা সুদ, মদ বিক্রি
এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়কে বৈধ মনে করে যা আমাদের জন্য হারাম।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1011)