وقوله: (نعم البدعة هذه) إنما دعاها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنها لهم، ولا كانت في زمان أبي بكر، وإنما أثنى عليها ورغب فيها بقوله: (نعم) ليدل على فضلها، ولئلا يمنع بهذا اللقب من فعلها. ويقال: نعم كلمة تجمع المحاسن كلها، وبئس كلمة تجمع المساوئ كلها.
قلت: وقيام رمضان جماعة سنة في حق التسمية، غير بدعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر)، وقال: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي).
এবং তাঁর উক্তি: (এটি কতই না উত্তম বিদআত); তিনি একে বিদআত বলে অভিহিত করেছেন কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য এটি সুন্নাত হিসেবে প্রবর্তন করেননি এবং এটি আবু বকরের যুগেও বিদ্যমান ছিল না। বরং তিনি 'উত্তম' বলার মাধ্যমে এর প্রশংসা করেছেন এবং এতে উৎসাহিত করেছেন যাতে এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশিত হয় এবং যাতে এই (বিদআত) উপাধির কারণে কেউ এটি পালন করা থেকে বিরত না থাকে। বলা হয়ে থাকে: 'উত্তম' এমন একটি শব্দ যা সমস্ত সৌন্দর্যকে একত্রিত করে এবং 'নিকৃষ্ট' এমন একটি শব্দ যা সমস্ত মন্দকে একত্রিত করে।
আমি বলি: জামাআতের সাথে রমযানের কিয়াম (তারাবীহ) নামকরণের বিচারে সুন্নাত, বিদআত নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমার পরে তোমরা আবু বকর ও উমরের অনুসরণ করো), এবং তিনি বলেছেন: (তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 984)