فيه من الفقه: أن لحم الصيد مباح للمحرم إذا لم يصده ولم يعن عليه.
وقوله: أربع فرسي، فإن الرفع ما كان دون الحُضْر.
والشأو: الدفعة من السير.
وقوله: وعندي منه فاضلة، أي قطعة قد فضلت منه فهي فاضلة، أي باقية معي.
وقوله: ضحك بعضهم إلى بعض، ما دل على أنهم لم يخبروه بمكان الصيد، ولم يدلوه عليه، حتى كان هو الذي نظر فرآه، وقد رأى بعض الفقهاء على الدال الفدية. منهم أبو حنيفة ومالك.
وقوله: أربع فرسي، فإن الرفع ما كان دون الحُضْر.
والشأو: الدفعة من السير.
وقوله: وعندي منه فاضلة، أي قطعة قد فضلت منه فهي فاضلة، أي باقية معي.
وقوله: ضحك بعضهم إلى بعض، ما دل على أنهم لم يخبروه بمكان الصيد، ولم يدلوه عليه، حتى كان هو الذي نظر فرآه، وقد رأى بعض الفقهاء على الدال الفدية. منهم أبو حنيفة ومالك.
এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে: মুহরিমের জন্য শিকারকৃত পশুর গোশত বৈধ, যদি সে নিজে তা শিকার না করে এবং তাতে সাহায্য না করে।
এবং তাঁর উক্তি: ‘আমি আমার ঘোড়াকে মন্থর করলাম’, কেননা ‘রাফ’ হলো পূর্ণ দৌড়ের চেয়ে কম গতির চলন।
আর ‘শা’উ’ হলো: চলার একটি বিশেষ তেজ বা পর্যায়।
এবং তাঁর উক্তি: ‘আমার নিকট তার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে’, অর্থাৎ একটি টুকরো যা অবশিষ্ট ছিল, তাই তা অতিরিক্ত, অর্থাৎ যা আমার কাছে রয়ে গেছে।
এবং তাঁর উক্তি: ‘তারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসলেন’, যা প্রমাণ করে যে তারা তাঁকে শিকারের স্থান সম্পর্কে সংবাদ দেননি এবং তার দিকে নির্দেশ করেননি, যতক্ষণ না তিনি নিজেই তাকিয়ে তা দেখলেন। কোনো কোনো ফকীহ শিকার নির্দেশকারীর ওপর ফিদইয়া আবশ্যক হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানিফা ও মালিক।
এবং তাঁর উক্তি: ‘আমি আমার ঘোড়াকে মন্থর করলাম’, কেননা ‘রাফ’ হলো পূর্ণ দৌড়ের চেয়ে কম গতির চলন।
আর ‘শা’উ’ হলো: চলার একটি বিশেষ তেজ বা পর্যায়।
এবং তাঁর উক্তি: ‘আমার নিকট তার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে’, অর্থাৎ একটি টুকরো যা অবশিষ্ট ছিল, তাই তা অতিরিক্ত, অর্থাৎ যা আমার কাছে রয়ে গেছে।
এবং তাঁর উক্তি: ‘তারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসলেন’, যা প্রমাণ করে যে তারা তাঁকে শিকারের স্থান সম্পর্কে সংবাদ দেননি এবং তার দিকে নির্দেশ করেননি, যতক্ষণ না তিনি নিজেই তাকিয়ে তা দেখলেন। কোনো কোনো ফকীহ শিকার নির্দেশকারীর ওপর ফিদইয়া আবশ্যক হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানিফা ও মালিক।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 918)