قلتُ: قوله، صلى الله عليه وسلم: " انقُضي رأسَكِ، وامتَشِطي وأَهلِّي بالحَج، ودَعي العُمرةَ " معناهُ مُشكل جِدَّاً، وكان الشافعيُّ يتأوَّلُهُ على أنَّهُ إنَّما أَمرَها بأن تدَعَ عَمَلَ العُمرةِ، وتدخِلَ عليها الحَجَّ، فتكونَ قارنةً، لا أنْ تَدَع العُمرةِ نَفسها، إلا أنَّ قولهُ: " انقضي رأسَكِ وامتشَطي "، لا يُشاكلُ هذه القضية، وقد رَوى بعضُ أهل العلمِ بإسنادٍ له أنّه كانَ مَذهَبُها أنَّ المعتمر إذا دخل مكة كانَ له أنْ يستبيحَ ما يستَبيحُهُ المُحرمُ إذا رَمى جمرةَ العَقبةِ، وهذا شيءٌ لم يُحكَ عن أحَدٍ سواها، ولا يكادُ يُعلمُ وجهُهُ، وكان الشافعيُّ، رحمُ الله، يتأوَّلُ أيضاً أنَ عُمرتَها من التنعيم غيرُ واجبةٍ، لدخولهَا في عقدِ الإحرامِ بالحَجِّ، وإنما أراد النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، تَطييبَ نفسهَا بذلك، حين قالت له: " ما بَال نِسائك ينصَرفنَ، بعُمرةٍ، وأنصَرفُ بلا عُمرةٍ "، وظَاهرُ قولِه، صلى الله عليه وسلم: " دعي عُمرتَكِ، وانقضي رأسَكِ، وامتشطي: ثم قولِه لها: " هذه مكانَ عُمرتكِ " يوهِنُ ما تأَوَّلهُ الشافعيُّ، والأمر في ذلكَ مُشكلٌ جداً، إلا أن يتأوَّله مُتأوِّلٌ على الترخيصِ في فسخِ العُمرةِ، كما أذنَ لأصحَابهِ في فسخِ الحجِّ، والله أعلم.
আমি বলি: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি তোমার মাথার বেণী খুলে ফেলো, চিরুনি করো, হজের ইহরাম গ্রহণ করো এবং উমরা বর্জন করো"—এর অর্থ অত্যন্ত জটিল। ইমাম শাফেঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি এর ব্যাখ্যায় বলতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মূলত উমরার আমল বর্জন করতে এবং তার সাথে হজকে অন্তর্ভুক্ত করতে আদেশ করেছিলেন যাতে তিনি 'কারিন' (হজ ও উমরা একত্রে আদায়কারী) হতে পারেন; উমরাকে সমূলে ত্যাগ করার জন্য নয়। তবে তাঁর উক্তি: "তুমি তোমার মাথার বেণী খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো"—এই প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কতিপয় আলেম নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মাযহাব বা মত ছিল যে, উমরাকারী যখন মক্কায় প্রবেশ করবে, তখন তার জন্য সেই সমস্ত কাজ বৈধ হয়ে যাবে যা একজন ইহরামকারী জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপের পর করতে পারে। এটি এমন একটি বিষয় যা তিনি ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি এবং এর কারণও তেমন স্পষ্ট নয়। ইমাম শাফেঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি আরও ব্যাখ্যা করতেন যে, তানঈম থেকে তাঁর উমরা করা আবশ্যক ছিল না, যেহেতু তিনি হজের ইহরামের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তাঁর মনোতুষ্টির জন্য এমনটি করেছিলেন যখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছিলেন: "আপনার অন্যান্য স্ত্রীরা উমরা পালন করে ফিরছেন, আর আমি উমরা ছাড়াই ফিরছি?" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর প্রকাশ্য রূপ: "তোমার উমরা বর্জন করো, মাথার বেণী খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো" এবং পরবর্তীতে তাঁর উক্তি: "এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত"—ইমাম শাফেঈর ব্যাখ্যাকে দুর্বল করে দেয়। এই বিষয়টি অত্যন্ত জটিল, যদি না কোনো ব্যাখ্যাকারী একে উমরা বাতিলের বৈধতা হিসেবে ব্যাখ্যা করেন, যেমনটি নবীজি তাঁর সাহাবীদের হজ বাতিলের অনুমতি দিয়েছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 848)