[6] (باب من مات له ولد فاحتسب، وقول الله عز وجل: {وبشر الصابرين})
270/ 1251 - قال أبو عبد الله: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: سمعت الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم).
تحلة: مصدر حلَّلت اليمين تحليلا وتحلة، أي: أبرزتها [أبررتها]، وهو تأويل قوله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} والمعنى أنه لا يدخل النار ليعاقب بها ولكنه يجوز عليها، فلا يكون ذلك إلا بقدر ما يُبر الله قسمه، وقد قيل: إن القسم مضمر في الآية كأنه قال: والله وإن منكم إلا واردها كقوله: {وإن منكم لمن ليبطئن} قالوا: اللام فيه لام القسم، كأنه قال: وإن منكم والله ليبطئن، وقد قيل: إنه مردود إلى قوله: {فوربك لنحشرنهم والشياطين} الآية.
270/ 1251 - قال أبو عبد الله: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: سمعت الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم).
تحلة: مصدر حلَّلت اليمين تحليلا وتحلة، أي: أبرزتها [أبررتها]، وهو تأويل قوله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} والمعنى أنه لا يدخل النار ليعاقب بها ولكنه يجوز عليها، فلا يكون ذلك إلا بقدر ما يُبر الله قسمه، وقد قيل: إن القسم مضمر في الآية كأنه قال: والله وإن منكم إلا واردها كقوله: {وإن منكم لمن ليبطئن} قالوا: اللام فيه لام القسم، كأنه قال: وإن منكم والله ليبطئن، وقد قيل: إنه مردود إلى قوله: {فوربك لنحشرنهم والشياطين} الآية.
[৬] (পরিচ্ছেদ: যার সন্তান মারা যায় এবং সে সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করে, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন})
২৭০/ ১২৫১ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে আল্লাহর শপথ পূর্ণ হওয়ার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু ছাড়া)।
'তাহিল্লাহ': এটি 'হাল্লালতুল ইয়ামিন তাহলীলান ওয়া তাহিল্লাহ' থেকে নির্গত মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: আমি শপথ পূর্ণ করেছি। আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে একটি অনিবার্য সিদ্ধান্ত।} এর অর্থ হলো, সে শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, বরং সেটি অতিক্রম করবে। আর এটি হবে কেবল আল্লাহ তাআলা তাঁর শপথ যতটুকুতে পূর্ণ হয় সেই পরিমাণ। বলা হয়েছে যে: এই আয়াতে শপথটি উহ্য রয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ, তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে}। উলামায়ে কেরাম বলেন: এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে অবশ্যই কেউ এমন আছে, যে আল্লাহর শপথ করে বলছি গড়িমসি করবে। আবার বলা হয়েছে: বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তিত: {সুতরাং তোমার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে একত্রিত করব} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
২৭০/ ১২৫১ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে আল্লাহর শপথ পূর্ণ হওয়ার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু ছাড়া)।
'তাহিল্লাহ': এটি 'হাল্লালতুল ইয়ামিন তাহলীলান ওয়া তাহিল্লাহ' থেকে নির্গত মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: আমি শপথ পূর্ণ করেছি। আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে একটি অনিবার্য সিদ্ধান্ত।} এর অর্থ হলো, সে শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, বরং সেটি অতিক্রম করবে। আর এটি হবে কেবল আল্লাহ তাআলা তাঁর শপথ যতটুকুতে পূর্ণ হয় সেই পরিমাণ। বলা হয়েছে যে: এই আয়াতে শপথটি উহ্য রয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ, তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে}। উলামায়ে কেরাম বলেন: এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে অবশ্যই কেউ এমন আছে, যে আল্লাহর শপথ করে বলছি গড়িমসি করবে। আবার বলা হয়েছে: বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তিত: {সুতরাং তোমার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে একত্রিত করব} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 669)