والخامسة تطوع وعليه أن يضيف إليها ركعة، ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو.
وهذه أحوال لا يبنى تأليفها على ما جاء في الحديث، ولا تخلو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من أن يكون قعد منها في الرابعة أو لم يكن قعد، فإن كان قعد فيها فإنه لم يضف إليها السادسة، وإن كان قعد في الرابعة فإنه لم يستأنف، فاتباع الحديث على الأحوال كلها أولى.
وهذه أحوال لا يبنى تأليفها على ما جاء في الحديث، ولا تخلو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من أن يكون قعد منها في الرابعة أو لم يكن قعد، فإن كان قعد فيها فإنه لم يضف إليها السادسة، وإن كان قعد في الرابعة فإنه لم يستأنف، فاتباع الحديث على الأحوال كلها أولى.
এবং পঞ্চম রাকাতটি নফল হিসেবে গণ্য হবে এবং তার কর্তব্য হলো এর সাথে আরও এক রাকাত যুক্ত করা, অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করে সালাম ফিরানো এবং সাহু সিজদা করা।
আর এই অবস্থাগুলোর বিন্যাস হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত হয় চতুর্থ রাকাতে বসা অবস্থায় ছিল অথবা তিনি বসেননি। যদি তিনি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকতেন, তবে তিনি এর সাথে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করতেন না; আর যদি তিনি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকতেন, তবে তিনি নতুন করে সালাত শুরু করতেন না। সুতরাং সকল অবস্থাতেই হাদীসের অনুসরণ করাই অধিকতর সমীচীন।
আর এই অবস্থাগুলোর বিন্যাস হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত হয় চতুর্থ রাকাতে বসা অবস্থায় ছিল অথবা তিনি বসেননি। যদি তিনি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকতেন, তবে তিনি এর সাথে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করতেন না; আর যদি তিনি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকতেন, তবে তিনি নতুন করে সালাত শুরু করতেন না। সুতরাং সকল অবস্থাতেই হাদীসের অনুসরণ করাই অধিকতর সমীচীন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 654)