এগুলো সেই সময় (ঘণ্টা) যার ওপর ভিত্তি করে দিন ও রাতের হিসাব আবর্তিত হয়। বিষুবকালে একদিনের সময়কালকে বারো ভাগে ভাগ করা হয়, যা অন্য সময়ে বৃদ্ধি পায় বা হ্রাস পায়। ওই সময়ের অংশগুলোকে 'ঘণ্টা' বা 'সময়' হিসেবে অভিহিত করা মূলত রূপক এবং ভাষাগত প্রশস্ততা মাত্র। যেমন কেউ বলে থাকে: 'আমি মসজিদে এক ঘণ্টা (কিছুক্ষণ) অবস্থান করেছি' অথবা 'আমি অমুকের নিকট এক ঘণ্টা বসেছিলাম'। এই জাতীয় সাধারণ বক্তব্যে কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা সুনিশ্চিত সময় নির্ধারণ উদ্দেশ্য থাকে না।
দ্বিতীয় দিকটি হলো: যা মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাঈদ আল-আবদী গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আল-হুসাইন আত-তাইমী আমাকে তার পক্ষ থেকে অবহিত করেছেন যে তিনি বলতেন: হাদীসে জুমার উদ্দেশ্যে 'গমন করা' বলতে সূর্যোদয়ের পরের সময়কে বোঝানো হয়েছে। যেন তিনি এর দ্বারা কাজের সময়ের পরিবর্তে কাজের সংকল্প বা উদ্দেশ্যকে বুঝিয়েছেন। কারণ, জুমার সালাত কেবল সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) তথা গমনের সময় উপস্থিত হওয়ার পরেই আদায় করা হয়। সুতরাং সময়ের পূর্বে জুমার উদ্দেশ্যে গমনকারীকে 'গমনকারী' বলা হয়েছে, ঠিক যেমন দরদামরত দুই ব্যক্তিকে ক্রয়-বিক্রয়ের সংকল্প করার কারণে 'ক্রেতা-বিক্রেতা' বলা হয় এবং মক্কার দিকে আগতদের 'হজ্জযাত্রী' বলা হয় অথচ তারা তখনও হজ্জ পালন করেনি।